最近無(wú)論盆友間、、新浪微博，乃至各種佛牌論壇、百度貼吧都總聽見到Wat Arun黎明曙光寺的崇迪，很多人喜愛叫維斯崇迪、駿逸崇迪。并且都是會(huì)在詳細(xì)介紹中談及“香港女星張伯芝”也是有佩戴。可是現(xiàn)階段針對(duì)張伯芝真實(shí)常常配戴的泰國(guó)佛牌，僅有某中國(guó)香港專刊拍下的那張模糊不清猜想的相片，并且看起來(lái)很象Wat Bangkunprom的崇迪。
（此為在網(wǎng)上廣為流傳張伯芝花巨資請(qǐng)得的泰國(guó)佛牌）
在中國(guó)大流行的維斯崇迪，也許張伯芝是曾有配戴。但據(jù)統(tǒng)計(jì)，實(shí)際上此尊維斯崇迪是由于張伯芝曾給該寺院捐助十五萬(wàn)后，寺院贈(zèng)予的，因此 也就擁有說(shuō)其花十五萬(wàn)請(qǐng)牌的叫法了。可是，張伯芝自身真實(shí)配戴，或是應(yīng)當(dāng)說(shuō)常常配戴的并并不是這尊維斯崇迪，只是之上某專刊拍下的那尊。堅(jiān)信大伙兒也會(huì)搞清楚以前短期內(nèi)配戴過的，和真實(shí)長(zhǎng)期性配戴的泰國(guó)佛牌中間的差別。殊不知，在中國(guó)就被聰慧的牌商運(yùn)用蹭熱點(diǎn)，把張伯芝僅是以前配戴過的一尊泰國(guó)佛牌，以偏概全說(shuō)花十五萬(wàn)請(qǐng)維斯崇迪后怎樣的旺，怎樣的好啦，進(jìn)而出現(xiàn)現(xiàn)階段對(duì)這個(gè)維斯崇迪的瘋狂蹭熱點(diǎn)了。迄今客觀事實(shí)究竟怎樣實(shí)際上都都還沒一個(gè)結(jié)論，請(qǐng)各位朋友們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物必須客觀性理性的對(duì)待，不必盲目跟風(fēng)輕信。下列介紹一下有關(guān)這款維斯崇迪的材料~ 于2416年宣布冠冕變成泰國(guó)國(guó)王的五世皇 （King Rama V），也稱之為朱拉隆功天尊（King Chulalongkorn）是泰國(guó)歷史上知名的賢君，在泰國(guó)的倍受尊敬，乃至被廣泛認(rèn)為是泰國(guó)的最杰出的君王。看了影片“國(guó)王與我”的小伙伴們，除開君王與莉婭針對(duì)大皇子也應(yīng)當(dāng)有一定的印象，這名大皇子，便是五世皇。在實(shí)際中，五世皇確實(shí)從教師莉婭那邊，學(xué)了一口流利英語(yǔ)，也汲取了許多 西方國(guó)家的優(yōu)質(zhì)文化藝術(shù)。在他42年的領(lǐng)導(dǎo)干部下，泰國(guó)的快速發(fā)展趨勢(shì)，變成一個(gè)近智能化的我國(guó)。
（五世皇）
由于了解歐洲文化，五世皇規(guī)模性到歐州瀏覽2次，一次是2440年（公年1897年），一次是2450年（公年1907年）與歐州的皇家創(chuàng)建了優(yōu)良關(guān)聯(lián)，也由于五世皇優(yōu)異的外交政策與主題活動(dòng)，使泰國(guó)的稱之為唯一一個(gè)未曾淪落歐洲各國(guó)殖民的東南亞地區(qū)。除開外交關(guān)系上的取得成功，五世皇也在政令獲得不凡的造就。他創(chuàng)建了內(nèi)閣制度，廢止了600年歷史時(shí)間的奴仆傳統(tǒng)式開設(shè)基本院校，把考試成績(jī)出色的莘莘學(xué)子送至歐州進(jìn)修改革創(chuàng)新部隊(duì)，創(chuàng)建南海艦隊(duì)，基本建設(shè)鐵路線，水利工程，供電系統(tǒng)等這一切都危害了泰國(guó)的往后面的發(fā)展趨勢(shì)。2440年歐州之行，使五世皇變成邁出國(guó)境的第一位泰國(guó)國(guó)王。出國(guó)訪問經(jīng)營(yíng)規(guī)模，也是亞洲地區(qū)君王們史無(wú)前例的。那時(shí)候的出國(guó)訪問并并不是不經(jīng)意的，早在兩年前，就早已方案策劃，所必須考慮到的事宜多不敵數(shù)這趟歐州行，五世皇瀏覽了俄、法、德、英德國(guó)、奧地利、西班牙、德國(guó)和丹麥。當(dāng)五世皇瀏覽法國(guó)時(shí)，發(fā)生了一段趣味的小軼事。
（五世皇與俄羅斯沙皇二世）
那時(shí)候，五世皇和德國(guó)國(guó)王威廉二世（WihelmI）見面。突然之間，威廉二世發(fā)覺五世皇的袋子里有光亮，就問五世皇那就是什么。五世皇在袋子里取出了一個(gè)小玩意，表述那就是泰國(guó)的傳統(tǒng)式的好運(yùn)物（Lucky Charm）講完就送了給威廉二世這好運(yùn)物，更是一尊崇迪，便是后代所指的開蛇（維斯）崇迪開蛇（維斯Kaiser）是達(dá)語(yǔ)君王的含意。這一件里有兩個(gè)關(guān)鍵，最先，大家經(jīng)常會(huì)問，究竟以往的泰國(guó)人，乃至是君王，是怎樣佩戴泰國(guó)佛牌的呢？從這件事情，能夠看得出，泰國(guó)佛牌是放到袋子里的。堅(jiān)信這類叫法，沒有人會(huì)抵制~第二點(diǎn)，袋子里的崇迪確實(shí)發(fā)亮嗎？這難題很趣味~是佛光普照嗎？有效的推論，是崇迪早已包了金邊（以往包泰國(guó)佛牌的方式），或是貼到了金箔紙，在光源反射面下引起的光亮。從五世皇的袋子里，再到威廉二世手上的這崇敬迪，造型設(shè)計(jì)與眾不同，大部分，鷹胸，五瓣蓮花座，與以往的崇迪的設(shè)計(jì)方案決然不同。普遍的叫法，這崇迪更是阿贊多的著作。
(2440年五世皇出國(guó)訪問法國(guó)）
聽說(shuō)，阿贊多一共制做300尊該類崇迪，悉數(shù)贈(zèng)給了五世皇。崇迪的五瓣荷花，形容為五世皇的含意，這類叫法也不無(wú)道理。阿贊多在四世皇病逝后，竭盡全力維護(hù)五世皇，因此 為五世皇制做“紀(jì)念版” 崇迪的叫法能夠創(chuàng)立。但是，假如它是阿贊多的著作，為何Wat Rakang從阿贊多往生后至到今天，卻從不曾制做該類崇迪？假如說(shuō)此崇迪早已送給君王，為何又具黎明曙光寺制做該類崇迪而出名呢？在這里說(shuō)一下，阿贊多高手的葬禮和遺體火化之處更是黎明曙光寺（Wat Arun）。 Wat Arun的維斯崇迪（Somdej Kaiser），現(xiàn)階段以2529年制做的最知名，但要留意的一點(diǎn)是，僅在我國(guó)知名！也是現(xiàn)階段網(wǎng)、新浪微博及各大網(wǎng)站百度貼吧中一直宣揚(yáng)張伯芝所佩戴的崇迪。除此之外，該寺院也相繼發(fā)布很多期該類崇迪，因此 傳奇比較多。而間距Wat Arun很近的Wat Rakang，卻從沒出現(xiàn)維斯崇迪，是否此崇迪有獨(dú)特的皇家影響力？確實(shí)回味無(wú)窮！
(2529維斯崇迪）
說(shuō)一下阿贊多高手與五世皇的關(guān)聯(lián)，由于輩份之差，再加上阿贊多高手往生時(shí)，五世皇尚幼年的情況看來(lái)，變成五世皇依靠信念的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)另有他人吧！那會(huì)是什么人？依據(jù)記述，五世皇的師傅更是以制做金屬材料必打而大名鼎鼎的Wat Nang LP Eiam（Wat Nang五大必達(dá)王之一）。除此之外， 五世皇也常拜會(huì)以老虎獅子圣器知名，真實(shí)的全泰第一老虎獅子圣器的LP Pan（班）Wat Homdam（新名Wat Banghia）（與做靈獸崇迪的Wat Bang Nom Kho LP斑不一樣的哦！聽說(shuō)高手的老虎頭圣器會(huì)自身往生豬肉跳），及其以塔固出名的Wat Arun LP Nak（與Wat Rakhang LP Nak不一樣的哦~）。這三位得道高僧，是五世皇階段健在的得道高僧，也是五世皇常賴以生存接納信念具體指導(dǎo)的目標(biāo)。有鑒于此，五世皇出國(guó)訪問歐州，袋子里藏的是否會(huì)便是這三位得道高僧的著作呢？假如接納阿贊多制做300尊<凱薩崇迪悉數(shù)交到五世皇的叫法，那為啥五世皇階段，LP Eiam與LP Nak卻各自以前制做過該類崇迪呢？所聞過的LP Eiam維斯崇迪與上邊所敘述略有不同，不同點(diǎn)取決于蓮花座，缺了五個(gè)花朵。而黎明曙光寺的LP Nak所制做的，卻與常看的維斯崇迪設(shè)計(jì)方案類同。假如說(shuō)這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質(zhì)地，空氣氧化和脆化度作比照來(lái)分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當(dāng)期的著作核對(duì)掌握其制做時(shí)代了。在時(shí)間點(diǎn)層面看來(lái)，是無(wú)庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質(zhì)層面深入了解，實(shí)在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經(jīng)典作品了。假如說(shuō)這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質(zhì)地，空氣氧化和脆化度作比照來(lái)分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當(dāng)期的著作核對(duì)掌握其制做時(shí)代了。在時(shí)間點(diǎn)層面看來(lái)，是無(wú)庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質(zhì)層面深入了解，實(shí)在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經(jīng)典作品了。 假如說(shuō)這尊凱薩崇迪是Wat Arun LP Nak督造，盡管不象Wat Rakang系列的崇迪如影隨行，但從牌模，質(zhì)地，空氣氧化和脆化度作比照來(lái)分辨。這崇敬迪是不是LP Nak督造只有從牌的脆化度，與當(dāng)期的著作核對(duì)掌握其制做時(shí)代了。在時(shí)間點(diǎn)層面看來(lái)，是無(wú)庸置疑的。可就沒法從牌模和粉質(zhì)層面深入了解，實(shí)在是遺憾~但Wat Arun的維斯崇迪，好像早已變成經(jīng)典作品了。另一方面，這崇敬迪的主人家威廉二世，于公年1916年自身放逐至西班牙。那時(shí)候，他帶了鋪滿59個(gè)火車箱的收藏品和個(gè)人用品，從德國(guó)柏林走鐵路線到40千米外的西班牙。在西班牙的小鎮(zhèn)多爾恩（Doorn）購(gòu)買了一個(gè)大莊園安度晚年。公年1941年，威廉二世去世，壽終82歲，威廉二世的生態(tài)園，變成歷史博物館，展現(xiàn)死前的收藏品。維斯（君王）的崇迪，或許就孤獨(dú)的躺在多爾恩生態(tài)園里的某一角落里吧~但是近期有泰國(guó)的的盆友告訴我，泰國(guó)的本地人都不清楚黎明曙光寺出Wat Arun了泰國(guó)佛牌。。。反而千里的中國(guó)人卻對(duì)Wat Arun每款泰國(guó)佛牌了然于胸，蜂擁而上的青睞著Wat Arun的泰國(guó)佛牌，并競(jìng)相向Wat Arun涉足找牌。。。并且近期Wat Arun好像還出了一款九個(gè)色調(diào)的說(shuō)白了禮拜崇迪，之后也有鑲金的版本號(hào)，也提升了禮拜必達(dá)系列產(chǎn)品，好讓各界富家女便捷每天的配搭~可能要張伯芝站出去說(shuō)一句“我戴的并不是黎明曙光寺的崇迪！”那樣大家憨實(shí)的國(guó)優(yōu)秀人才會(huì)終止這一盲目跟風(fēng)的青睞了~之上信息內(nèi)容為多方材料搜集小結(jié)，假如不正確望請(qǐng)見諒~并期待聯(lián)絡(luò)告之~感謝！
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