說(shuō)起我國(guó)聞名世界的寺院，那一定便是嵩山少林寺了。而在泰國(guó)的也是有一間十分出名的寺廟，那便是有“新疆南疆少林寺”之稱(chēng)的Wat Kh ao Or。此寺廟建廟迄今已超900年，在2553年為其建廟900周年紀(jì)念。寺廟坐落于泰國(guó)的南邊，在泰國(guó)的可以說(shuō)沒(méi)有人不知！大家的嵩山少林寺是倡導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)，而泰國(guó)的的Wat Kh ao Or則是專(zhuān)業(yè)教給法力之法決的。 約兩三年前，澤度堪泰國(guó)佛牌風(fēng)靡時(shí)就令此寺廟之知名度蒸蒸日上。原先由Wat Kh ao Or 拜師的僧人與法師職業(yè)等，都參加了澤度堪泰國(guó)佛牌的扶持水陸法會(huì)，并且還顯圣了許多 驚喜。更為大家贊嘆不已的當(dāng)數(shù)這一位高人，也是第一位推動(dòng)鍛造澤度堪的人，他便是泰人敬稱(chēng)為“譚坤”的白鐵皮偵探了！他的本名是“坤潘他拉叻則滴”，大家都喜稱(chēng)他為“坤潘”。最先從寺廟談起。此寺廟創(chuàng)建在一座不很高的山坡旁，寺廟內(nèi)有巖洞。于千多年前洗威清時(shí)期，涌進(jìn)了很多印尼苦行者集聚在這里座山頂或巖洞里修習(xí)。時(shí)代久后，有許多 修道人在這兒去世，就將靈體就地掩埋，如此一來(lái)此山就逐漸被灌滿了靈性。修道人一代接一代地持繼修習(xí)與習(xí)法，未曾中斷。但是曾有一段時(shí)間，這個(gè)地方荒蕪了一段階段，這座法事變成了荒郊野外。直至有一位名阿贊通的苦行僧修行至這里，在山下駐扎了一夜，感覺(jué)此山是一個(gè)特別適合修習(xí)的地區(qū)，就決策留下慢慢的發(fā)展趨勢(shì)為寺院。很有可能因第一位方丈法名為“通”（Thong），因此 接下去的方丈都冠上“通”的法名。第二位方丈的稱(chēng)號(hào)為“帕阿贊崇迪召莊通”（Phra Arjhan SomdejChou Com Tong），并以阿贊自稱(chēng)為廣為流傳迄今。第二位方丈崇迪召莊通是與龍婆托同階段的僧人，也是最好的朋友。以前有一次龍婆托在京都受御封回家瓦科威爾（Wat Phra Kot） ，佛山順德召莊通也受邀約報(bào)名參加冊(cè)立水陸法會(huì)。來(lái)到當(dāng)日，就坐船考慮往Wat Phra Kot。當(dāng)船出航至舍丁柏（Setinphra）的港口時(shí)，阿贊佛山順德召莊通突然之間感覺(jué)人體不很舒服，但是水陸法會(huì)又近在眉睫，因此阿贊佛山順德召莊通只能施放將船立即“出航”上柏柯山。這類(lèi)奇觀令那時(shí)候到場(chǎng)的信眾驚訝十分，競(jìng)相向船下跪朝圣。當(dāng)船慢下來(lái)以后，阿贊佛山順德召莊才從船里慢慢的走了出來(lái)（直到如今，Wat Phra Kot還保存了船停的地址，還將之清理以致留念）。龍婆托也親眼目睹了此顯圣個(gè)人事跡。第二天趁阿贊佛山順德召莊通要回航時(shí)，特意烹調(diào)了一條約長(zhǎng)；兩尺的黑糯米糕，贈(zèng)給阿贊佛山順德招莊通便于在回航時(shí)讓眾僧們果腹?；睾綍r(shí)許下午時(shí)候，船里正提前準(zhǔn)備午飯時(shí)，阿贊佛山順德召莊通就將龍婆托所贈(zèng)的黑糯米糕拿出來(lái)，讓提前準(zhǔn)備正餐的群眾將之切割成小塊。群眾想要水果刀將之割開(kāi)，但是總切之不出，就認(rèn)為刀不足銳利。因此就用勁地將刀磨至十分銳利，想著此次一定可以把糯米糕割開(kāi)了吧! 但是費(fèi)了大半天的勁，還是未能如愿。沒(méi)有辦法下，只能拿著糯米糕去見(jiàn)阿贊佛山順德召莊通講到:“這糯米糕食不可，很有可能煮不太熟，十分硬，如何也切不動(dòng)”。阿贊佛山順德召莊通就接到糯米糕，輕輕地的用手按在糯米糕上一撫經(jīng)過(guò)，便說(shuō)如今這糯米糕能夠切得開(kāi)過(guò)。群眾將信將疑，殊不知用刀輕輕地一切下，如何糯米糕又越來(lái)越像綿花般軟了呢？切一片后，逐片分發(fā)送給眾僧服用，每名分到一片，很少也許多 。阿贊佛山順德召莊通內(nèi)心曾意，深懂它是龍婆托向他顯示信息整體實(shí)力。接著這吃紫糯米就變成了一種符政策法規(guī)儀，至如今Wat Kh的法曾典禮裹，在所難免也有吃紫糯米的節(jié)儀。于佛歷232八年期內(nèi)，那時(shí)候的暹羅王朝正遭遇越南軍的侵害。那時(shí)候的越南軍兵勢(shì)龐大，喜侵害他國(guó)，常常揮兵侵害暹羅國(guó)土。緬軍在攻占了亞育他雅龍城后，就揮兵南進(jìn)，再占領(lǐng)了好幾個(gè)都府，在其中就包含了村逢府，拉濃府，洛坤府，和最終連宋卡府也未能幸免。那時(shí)候的博他倫還是歸屬于宋卡府所管。那時(shí)候博他倫的兵勢(shì)十分弱，低擋緬軍說(shuō)到底雞蛋碰石頭。當(dāng)群眾接到信息越南軍要攻擊博他倫時(shí)，群眾們就提前準(zhǔn)備舉起家中的刀斧等武器裝備，誓要與緬軍一拚，守衛(wèi)家園。依據(jù)那時(shí)候的地形，從宋卡府進(jìn)到博他倫時(shí)得要?dú)v經(jīng)一條小河，而河的岸邊正好便是Wat Kh ao Or的所在城市在。 那時(shí)候在Wat Kh ao Or里有一位僧人名叫柏馬哈吹，是一位曾報(bào)考了佛學(xué)士學(xué)位的僧人，全身心學(xué)習(xí)培訓(xùn)各種各樣四禪八定法決。當(dāng)馬哈吹獲知敵方將要進(jìn)犯，就趕緊回佛舍里，將一些陳舊的僧衣裁成條形，隨后在上面寫(xiě)了佛經(jīng)。繁忙了大半天，才畫(huà)好約百條符布，并于夜里時(shí)候進(jìn)到四禪八定扶持于符布。第二天零晨，招喚群眾與士兵們結(jié)合于小河邊，馬哈吹就將已扶持了的布符分發(fā)送給她們，要她們把布符綁在前額上。不多長(zhǎng)時(shí)間后，見(jiàn)岸邊繁華落盡滿布，敵方正如狼如虎地糟踏岸邊的村子。這時(shí)馬哈吹又回到佛舍，點(diǎn)了香火念起秘咒作起法事來(lái)。當(dāng)敵方取得成功侵吞了岸邊以后，正提前準(zhǔn)備越河回來(lái)Wat Kh ao Or時(shí)，忽然風(fēng)云變色，原本是陽(yáng)光明媚的氣溫，一瞬間越來(lái)越昏天黑地，還括起了風(fēng)大。風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁，把敵方吹得連雙眼也眼睛睜不開(kāi)來(lái)。在一片朦朧中間，緬軍好像見(jiàn)岸邊站滿了不計(jì)其數(shù)的兵士，這更使她們害怕輕率渡河。如果是乎，來(lái)到夜里敵方還是坐觀成敗。實(shí)際上駐扎在岸邊的僅有不上五十位的士兵及其數(shù)十位群眾罷了。正由于得馬哈吹的法力助戰(zhàn)，導(dǎo)致敵軍造成幻覺(jué)，誤認(rèn)為是百萬(wàn)雄兵。直到第二天的下午，緬軍才重振旗鼓，過(guò)河攻擊。殊不知這一拖，導(dǎo)致京都請(qǐng)來(lái)的暹軍追上援救。暹軍前行至小河邊時(shí)，緬軍害怕過(guò)河，在無(wú)路可走下，被暹軍圍殲，打個(gè)落花有意。之后暹軍的頭領(lǐng)才獲知，原來(lái)是馬哈吹在身后做法，導(dǎo)致暹軍趁虛而入，將敵方擊敗挽救了博他倫的國(guó)土。以后群眾們?yōu)榱烁玫馗兄x馬哈吹的貢獻(xiàn)，優(yōu)評(píng)馬哈吹還俗，報(bào)名部隊(duì)為上把。殊不知馬哈吹無(wú)動(dòng)于衷，直至其貢獻(xiàn)傳入皇帝的耳里，就立刻冊(cè)立馬哈吹為盟主?；拭y違，馬哈吹在迫不得已下繼任，重返世間為人民惠及。這就是Wat Kh ao Or的奇僧個(gè)人事跡。（這是否很象大家我國(guó)的少林武僧救唐皇呢？）最終一位以“通”之名的第九任主持人，法名為帕古?？ㄍ滤衿?，通稱(chēng)為阿贊通淘（Thongtao）。與阿贊多高手是同階段的一代得道高僧。帕阿贊通淘的家世與遁入空門(mén)歷經(jīng)也沒(méi)有密文記述，只了解帕阿贊通淘未遁入空門(mén)前，曾得了一場(chǎng)病重。正當(dāng)性十分兇險(xiǎn)時(shí)，帕阿贊通淘祈禱神明如來(lái)佛說(shuō):假如能痊愈，將犧牲如來(lái)佛終生為僧繼佛慧命。果真沒(méi)多久后就痊愈了，親人就為他擇吉日授俱足為僧，并住在Wat Kh ao Or，向那時(shí)候的方丈帕阿贊宋拍通學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力及四禪八定法決。
（阿贊通淘）為什么阿贊通淘的法力怎樣高強(qiáng)度呢？原先阿贊通淘曾密秘的跟一位不知名的奇僧學(xué)法用法，群眾稱(chēng)此位奇僧為“柏荷代”（Phra Hoh Dai），直譯可航行的佛家弟子。每到佛日都是會(huì)飄過(guò)來(lái)Wat Kh ao Or的巖洞里修四禪八定，周邊的群眾常常親眼目睹此位一仲的酌跡。每到佛日，阿贊通淘必進(jìn)巖洞里跟此位奇僧習(xí)法，學(xué)好很多法力及深?yuàn)W的四禪八定法決。阿贊通淘還自編了很多法決及規(guī)律性，此后扯開(kāi)了Wat Kh ao Or光輝的一頁(yè)。自打阿贊通淘繼任為第九位的廟方丈后，就剛開(kāi)始收納整理弟子，很多名門(mén)望族都將孩子送過(guò)來(lái)這里學(xué)習(xí)培訓(xùn)各種各樣法力，在Wat Kh ao Or學(xué)了法力后，就具備保衛(wèi)祖國(guó)國(guó)土及佳園的工作能力。而Wat Kh ao Or最基礎(chǔ)的法力，便是練就無(wú)堅(jiān)不摧的精鋼之身。由于那時(shí)候社會(huì)發(fā)展的法律法規(guī)十分松馳，隨時(shí)隨地隨人都能夠有著槍械，一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或摩擦，就弄刀掏槍來(lái)解決困難。因此 那時(shí)候要學(xué)法用法就需要先練就無(wú)堅(jiān)不摧的法決。Wat Kh ao Or的無(wú)堅(jiān)不摧法決在泰國(guó)的若認(rèn)第二，則毫無(wú)疑問(wèn)沒(méi)人敢認(rèn)第一。阿贊通淘所教給的碎骨不侵法決但是頂級(jí)的。就以阿贊通淘來(lái)作形容。阿贊通淘的頭頂有一撮白發(fā)，每至月頭要剃頭發(fā)時(shí)，一直剃剩這一小撮白頭發(fā)不剃，看過(guò)煞是怪趣。此一小撮白頭發(fā)不長(zhǎng)不短，就長(zhǎng)在頭中間。實(shí)際上這撮白頭發(fā)是別有內(nèi)幕的。每每剃頭發(fā)時(shí)，全是由阿贊通淘的大弟子擔(dān)綱。但是每一次剃到此撮白頭發(fā)時(shí)，銳利的剃須刀如何也都剃持續(xù)。曾有一位杰出的教徒向阿贊通淘求得此撮白頭發(fā)，但見(jiàn)阿贊通淘合什念了一小段佛咒，隨后外伸手掌心往秀發(fā)上搓了一下，就囑咐弟子將之剃了出來(lái)。它是弟子初次取得成功把白頭發(fā)剃了出來(lái)。阿贊通淘把秀發(fā)分到了多名徒弟，大家都甘之若飴，供于佛桌子，聽(tīng)聞具備防火安全防偷的作用。阿贊通淘除開(kāi)法力厲害以外，也善于祖方草藥療理，尤其是癲狂癥及其一切被害于降術(shù)的并發(fā)癥。阿贊通淘法術(shù)高強(qiáng)度是眾所周知，因此 有很多教徒慕名而來(lái)前去拜阿贊通淘從師。要進(jìn)到Wat Kh ao Or的門(mén)內(nèi)，需要根據(jù)三至四個(gè)流程的磨練。最先歷經(jīng)一個(gè)一般的扶持拜師學(xué)藝水陸法會(huì)，便是要次序的食用一杯特別制作的一百零八草藥經(jīng)水。喝下去這草藥經(jīng)水，會(huì)出現(xiàn)不一樣的反映。如喝進(jìn)去皮膚白皙，就意味著這名弟子平常有念經(jīng)持念了。此草藥經(jīng)水具備增長(zhǎng)持念的作用。而有的人喝過(guò)以后就嘔吐不止，為什么會(huì)出現(xiàn)此反映呢？原先此草藥經(jīng)水可把肋月里的內(nèi)毒素除去，因此 才會(huì)出現(xiàn)惡心嘔吐?tīng)顩r。此外，還行祛除附在的身上的邪靈或曾給人下了邪術(shù)這類(lèi)的遺患。在人體徹底清潔以后，才可授法。然后出來(lái)便是浸草藥典禮。最先在一個(gè)水池子里放入一百零八種草藥莖尖，隨后灌滿經(jīng)水。準(zhǔn)弟子就只衣著一條沙籠，泡在池中?？瓷先ケ容^簡(jiǎn)單，徹底不費(fèi)功夫！假如大伙兒有這類(lèi)念頭得話，那么就不對(duì)！最先要浸在經(jīng)蓄水池內(nèi)最少八個(gè)鐘頭，期內(nèi)能夠上去小便及用餐，以后又得回池侵泡。如是者反復(fù)，一共七天才算完滿，這還不僅呢？浸在經(jīng)蓄水池里的樹(shù)莖草藥等都是有銳利的刺，能夠?qū)⒔诮?jīng)水中的人肌膚劃傷。而經(jīng)藥液就從創(chuàng)口滲入進(jìn)到肌膚的里層，導(dǎo)致人體消化吸收充足的經(jīng)水才行。進(jìn)行侵經(jīng)水的崇高典禮以后，然后就需要開(kāi)展吃紫糯米典禮了。最先準(zhǔn)備好灰黑色的檽米，隨后放入一個(gè)用三腳架綁起來(lái)的錫禍里，用一百零八的中藥材煮出去的經(jīng)水，將之烹制成黑糯米糕。做飯的柴火，所有必須寫(xiě)上佛經(jīng)咒符。而且著火烹制時(shí)，務(wù)必一直扶持佛咒。待紫糯米煮開(kāi)后，就需要舉辦喂養(yǎng)典禮。最先弟子要坐著一塊虎皮鸚鵡上，兩腳彎折踩在一塊鐵枝上，兩手捉著兩腳尖。隨后師傅將一塊熊皮蓋在弟子頭頂，就一邊持咒一邊將一小塊的黑糯米糕往弟子嘴里塞，一共要喂三次才算進(jìn)行典禮。此典禮只可在巖洞里或大殿里開(kāi)展。典禮上踩鐵意味著堅(jiān)如鐵，坐虎皮鸚鵡意味著威如狼似虎，蓋熊皮意味著耐如熊。歷經(jīng)了這三大典禮后，就可變?yōu)榈稑尣蝗牒蜔o(wú)堅(jiān)不摧，人體也尤其陽(yáng)剛，并且還曾健健康康呢（坤潘便是個(gè)案例了）。當(dāng)之上的三個(gè)典禮進(jìn)行后，便會(huì)歷經(jīng)試刀典禮。法師職業(yè)會(huì)應(yīng)用銳利的大砍刀開(kāi)展激光切割與斬喉典禮，乃至分配每個(gè)人一把大砍刀激光切割自身以試法。然后還有吃香油塊及其刺符刺青，乃至將塔固符筒嵌入胳膊等典禮，殊不知這都依每個(gè)人的意向而選擇。進(jìn)行以后，弟子就可以選擇自己所善于的法力法決來(lái)修練。阿贊通淘以前廣為流傳了很多法決給弟子們。而真實(shí)得到 他的真?zhèn)鞯娜胛莸茏觾H有三位，那便是Wat Don Sala的阿贊Iat，和最終繼任阿贊通淘變成廟方丈的帕阿贊Pan，及其初期曾遁入空門(mén)為僧，跟阿贊通淘學(xué)了五年法力后還俗的阿贊Nam。中后期阿贊通淘善于鍛造塔固符筒密摩法刀及其必打掩面佛。阿贊通淘的法力無(wú)邊，以前有一次在室外處舉行泰國(guó)佛牌扶持典禮時(shí)，突然間風(fēng)云錄滿布西下雨了。那時(shí)候要是雨一下，可能毀壞全部水陸法會(huì)。這時(shí)候阿贊通淘沒(méi)發(fā)一言的來(lái)到水陸法會(huì)場(chǎng)所血留迪恍小竣一言旳走釗云曾場(chǎng)所，就將那一條珠鏈往天空一扔，珠鏈竟詭異地消失了。然后密厚的黑云漸漸地飄走，外露了燦爛的陽(yáng)光。直至水陸法會(huì)完畢后，阿贊通淘就走回剛剛的地址，將手往天空一伸，但見(jiàn)那一條珠鏈從天空跌了出來(lái)，掛在阿贊通淘的手里。不一會(huì)兒，當(dāng)場(chǎng)就下了一場(chǎng)大雨。阿贊通淘健在時(shí)，曾留有了許多 圣跡，迄今還讓教徒們贊嘆不已。直至佛歷2470年阿贊通淘坐化時(shí)，壽終78歲，讓教徒們都深深地痛惜。
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