拉胡王 龍婆noi/諾
龍婆諾出世於佛歷2435年，高手約十五歲上下就在爸爸的分配下接納佛教的身心的洗禮，并跟著那時候十分知名的得道高僧Wat Samkrabur LP Cha一起學(xué)習(xí)佛教。二十一歲在Wat Srisathong跟龍婆李學(xué)習(xí)培訓(xùn)法力，龍婆李的法力是學(xué)Wat Srisathong第一任主持人龍婆代所留有的秘笈，這種法力是龍婆代從緬甸學(xué)得，編為秘笈代代相傳，到龍婆李，已經(jīng)是第五代傳承，龍婆李坐化之后，龍婆諾繼任為Wat Srisathong的主持人。(另一叫法是承傳了泰國的第一避世得道高僧Kruba Nanta督造拉胡的法決)
約在佛歷2466年，龍婆諾決策將此生資金投入於佛教的學(xué)習(xí)培訓(xùn)與傳揚，因而宣布的接納皈依受戒。皈依受戒后龍婆諾專心致志於佛教的研修，并追隨著很多高手學(xué)習(xí)培訓(xùn)獨特的密法，比如跟Wat Paniuang LP ta，另外也叫教給過許多 知名的老師傅比如Wat Takong LP Cheam（龍婆爹師恩）這些，歷經(jīng)長期的修法并認(rèn)真細(xì)致的持戒，龍婆諾很多的神跡逐漸的傳頌起來，很多信眾覺得高手早已做到極限的心里功力，早已是一個得道成仙神僧。
龍婆諾是一個十分仁慈的神僧，在廟的附近有很多的野生動植物經(jīng)常會毀壞糧食作物，比如有很多小猴子或者成群結(jié)隊的鳥都是會在廟周邊的田地尋食，導(dǎo)致頗比較嚴(yán)重的損害。因而農(nóng)戶都想方設(shè)法要驅(qū)趕或者捕殺這種小動物，但這種小動物仿佛有靈氣一般若想被捕殺的情況下都是會不謀而合的集聚，或者躲在龍婆諾廟內(nèi)以尋找蔽護。
由于周邊的住戶全是十分虔敬的佛教信徒，每一次這種農(nóng)戶追上廟后都不肯在廟內(nèi)犯殺戒，但無需多長時間這種猴群或者鳥群又會一群群出去尋食，讓這種農(nóng)戶不勝其擾。最終這種農(nóng)戶一起到廟拜訪龍婆諾，并將緣由詳盡的告知高手，高手由於十分大慈大悲也不愿意這種農(nóng)戶由于要確保糧食作物而破殺戒。因而龍婆諾應(yīng)用自身深奧的禪定工作能力與這種野生動植物溝通交流，奇妙的事就發(fā)生了。這種野生動植物居然都已不毀壞這種農(nóng)戶的糧食作物，因而周邊的住戶都深深地堅信龍婆諾有十分深奧的神通，能夠通過禪定跟多情天地萬物溝通交流。
龍婆諾也有“拉胡王”的美名，高手的拉胡是屬於多方位的圣器，不只是在擋災(zāi)緊急避險擋奸險小人十分有效之外，對于助運旺財助工作一樣有十分強的法律效力。
傳說故事拉胡圣器是由倆位修為極深奧的人所造就出去的，她們在一座命為那打嬌地山開展修行，她們功力極高，造就出了與眾不同的符印longpo及咒龍婆noilongpo龍婆語扶持拉胡佛牌及圣器。在其中一位修道人在“鎖尼印”（日蝕）期內(nèi)，用了一種尤其符印及符咒作扶持，造就出咬著太陽光的拉胡。而另一位修道人在“真登”（月蝕）期內(nèi)，用了另一種符咒及符印，造就出入口咬月兒的拉胡。由於她們了解后人的人未來會遭遇各種各樣風(fēng)險，因此 創(chuàng)下拉胡期待可以協(xié)助后人人繞開這種災(zāi)難。而扶持拉胡佛牌圣器，務(wù)必要用將近八個月的時間作扶持才合理。
泰國人堅信，日蝕或月蝕是全是拉胡為月神日神產(chǎn)生較大 處罰，假如當(dāng)天開關(guān)生產(chǎn)制造之拉胡，能量都是會比一般大數(shù)十倍，具不可思異的能量。用所述歷史悠久法決開關(guān)制做，最先以單眼椰子鞋或無眼椰子鞋 (一千個裡面才會出現(xiàn)一兩個)親自手工雕刻成拉胡法相，因而每尊法相皆有少量不一樣。
龍婆諾自身親自督造的圣器并不是十分多，以本身法像和拉胡佛牌更為知名，現(xiàn)階段這二種全是早已十分難尋找的圣器。龍婆諾本身像及拉胡法現(xiàn)階段泰國的市場價達(dá)到幾十萬泰銖。
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