龍婆嚴是泰國佛界十大得道高僧之一，別名Jow Koon Tow，在泰國的甚知名，用一句話能夠表明：阿贊多是四世皇的國師，而龍婆嚴則是五世皇的國師
龍婆嚴出生于2375年，也就是三世皇的階段，逝世于2469年，世壽94歲。九歲時就進到Wat Nang閱讀學習培訓，這所寺院位在泰國曼谷正對面的通武里（Thonburi），十一歲時去Wat Bowan學了一段時間，之后去Wat Raburrana，二十二歲在Wat RatOhRaSaRam宣布遁入空門，三師為Phra Sutumatera（Lp Gert）、Phra Tammajadee（Lp Jeen）、和Wat Nang Norng的Phra Arjan Rort，除開長期性追隨這三位法師職業學習培訓外，龍婆嚴還追隨了Phra Sangwonwemon（Lp Men）學習培訓。
龍婆嚴十分勤奮的學習培訓，迅速地他的僧階升職到Phra Baikiga隨后又升Phra Palatanukrom，最終總算升到第十六潘薩（PanSa），五世皇授予給他們帕枯寶扇，自此龍婆嚴回到Wat Nang出任方丈，2442年龍婆嚴獲得了PhraRachakana的封誥。
龍婆嚴平生持戒精嚴，除非是另一方是真心實意要想供奉Wat Nang僧團，不然他從來不接納一般非信仰者的供奉，人民群眾們尊重龍婆嚴，龍婆嚴的大慈大悲知名度遍及城鎮，大伙兒爭相帶著自身的孩子，追隨龍婆嚴短期出家，期待能獲得龍婆嚴的教育。
五世皇朱拉隆功星期龍婆嚴給自己的教師，也由于Wat Nang與大皇宮距離算不上遠，渡河后再搭一段車就到，因此 龍婆嚴變成五世皇最親密接觸的國師，五世皇經常就教于龍婆嚴，不可是佛教，世間法的為人處事、平復爭奪的政冶事務管理，五世皇也經常以龍婆嚴為咨詢顧問，并且龍婆嚴教育了五世皇一段慈心合和的符咒，名叫Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇經常持誦它，無論到哪些地方去都誦持不輟，二人關聯從而可見一斑。
更難能可貴的是，龍婆嚴十分的謙遜，從來沒有被自身的高尚影響力所蒙蔽，他總是說自身僅僅一個很一般的遁入空門佛家弟子，一切一位他以前追隨學習培訓過的教師，都超勝于自身。
龍婆嚴得道高僧更為自豪的泰國佛牌圣器莫過必打過，憑著得道高僧深奧的功力，法術早就是爐火純青的人生境界，親制的必打泰國佛牌被大家尊為五大必打之首，而別的四位五大必打的老師傅則排行分不清前后左右，這也表明了龍婆嚴必打泰國佛牌在全部佛家及泰國佛牌藏友的影響力。
很多人都只了解必打王龍婆多得道高僧的個人事跡，但龍婆多僅僅近現代必打王，跟龍婆嚴那樣更老一輩的得道高僧比起來，必打的法決還是有一定的差別的。這也是龍婆嚴被很多人譽為全泰第一必打老師傅的緣故，他的泰國佛牌一樣是被獲評相當于泰國的五大古佛以外的寶貴級泰國佛牌的，可以說龍婆嚴的必打是必玩法相泰國佛牌中的最終藏品了。
配戴龍婆嚴親制必打泰國佛牌，配搭得道高僧秘制心咒“咩驅馬下尼翁”能夠提高配戴者強勁的能量，泰國的許多師傅有嚼檳榔的習慣性，而用檳郎渣制做冠蘭圣器給信眾亦自古以來流傳，但唯一的關鍵是制做檳郎渣的師傅都是有很高的功力，檳郎渣圣器在泰國的有一個專業名詞叫Maktui (麥退），而之中制做此圣器最知名的便是龍婆嚴屈能，師傅制做的幾類寶貴圣器都被納入泰國的五大(Benjapakee)之一
在佛歷2442年，龍婆嚴得道高僧還受那時候的拉瑪五世皇欽賜寶扇，另外封號為“召坤”，即眾僧之首的意思，龍婆嚴得道高僧另外也是拉瑪五世皇的教師。之后，龍婆嚴得道高僧返回了Wat Nang寺廟出任主持人得道高僧有27年時間，直至佛歷2469年的4月29日坐化，壽終94歲，留有了自身僧人職業生涯輝煌的一生。
泰國佛牌發售的目地：
正統的正品泰國佛牌是由寺院或是是得道高僧制做發售的，泰國的寺院或是是得道高僧制做發售的目地有幾種
1、為了更好地籌資建造寺廟、中小學、敬老院、醫院門診常用的捐款而制做；
2、要想給大量人產生信念與維護；
3、泰國的的政府部門、部隊、警員及其諸多的公司都是會要求得道高僧制做或是是扶持泰國佛牌，為了為自己的企業或是是企業的員工產生大量的好運與維護；
4、為了更好地留念寺廟的主題活動、周年紀念或者老師傅的生辰；
5、更關鍵的是為了更好地給大量的善信產生信念與社會正能量，平安順利這些；文中由師哥梳理，轉截請標明，感謝，：03
隨機文章：