龍婆坤是泰國(guó)著名的近代三大圣僧之一，佛歷2512年開(kāi)始便不斷有善信佩戴了師傅的佛牌后出現(xiàn)神奇奇跡的事跡。龍婆坤不但對(duì)善信給予祝福，對(duì)整個(gè)泰國(guó)國(guó)家的幫助也很大，他在泰國(guó)遇到災(zāi)難的時(shí)候總是伸出援手，也多次為泰國(guó)國(guó)庫(kù)捐贈(zèng)黃金。在泰國(guó)師傅有太多的傳奇，被公認(rèn)為在世的活財(cái)神，他的佛牌也是現(xiàn)在佛牌市場(chǎng)漲的最兇的。
龍婆坤僧侶生涯制作過(guò)很多種類的佛牌，其中尤以自身像最為受到追捧，其它像崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛、法戒、法鐲、符布等也有過(guò)多次的制作歷史。不論哪個(gè)種類的圣物，只要是龍婆坤親制只有市值的不同，靈驗(yàn)方面基本還是受到善信廣泛認(rèn)可的，所以近代收藏龍婆坤圣物的藏家非常的多。
龍婆坤2536（距今26年）純銀藥師佛，皇室法會(huì)版，加持三年之久！2536年是龍婆坤較為鼎盛的一個(gè)年份，這期藥師佛在近代來(lái)講算是較為有名氣的一期藥師佛。
藥師佛可視為師傅除了自身像之外又一力作，師傅在幾十年的僧侶生涯里，藥師佛一樣受到市場(chǎng)極大認(rèn)可的，高端的藥師佛很多其實(shí)都已蓋過(guò)了同期的很多自身圣物，目前也算是佛牌收藏市場(chǎng)上的一個(gè)重點(diǎn)收藏。本尊龍婆坤佛歷2536藥師佛牌。主要以寺廟圣銅、符珠、經(jīng)粉制作，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，小立尊模式，藥師佛的開(kāi)臉、眼睛、肉髻、手持凈瓶的樣式、還有蓮臺(tái)的表達(dá)方式都屬于經(jīng)典款。背面底部的文字，底下的符印，內(nèi)含符珠，這也都算是藥師佛制作中的常見(jiàn)設(shè)計(jì)。本身龍婆坤高僧在佛歷2536年制作加持了海量的佛牌，本廟主導(dǎo)的。在坤師傅的加持下，實(shí)用性還是不錯(cuò)的
設(shè)計(jì)上，佛牌屬于標(biāo)準(zhǔn)藥師中模，泰式藥師佛開(kāi)臉，簡(jiǎn)化的五官，發(fā)髻圓潤(rùn)，大耳垂肩，雙線外凸的袈裟表達(dá)流向，一手觸地，一手托凈瓶，底下鼓釘紋法座，上面還有皇室的印記，背面有印記及文字的相關(guān)標(biāo)識(shí)。佛牌內(nèi)含符珠，晃動(dòng)有響聲，寓意生活會(huì)響當(dāng)當(dāng)?shù)睾闷饋?lái)。因?yàn)槭腔适冶尘暗亩皆欤埰爬?duì)這期圣物的加持也是非常的用心。
每一位這個(gè)時(shí)代的泰國(guó)人都視泰九世皇為德高望重的明君，很多人都稱其為父親，他授人以魚不如授人以漁的治國(guó)之道，讓很多泰國(guó)窮苦人脫離了貧窮，因此特別受到民眾愛(ài)戴。年輕時(shí)候曾經(jīng)出家，所以泰皇與佛教也非常有緣。
龍婆坤這期圣物加持如法隆重，選擇年中的吉祥日開(kāi)光，同時(shí)期還有別的種類，及同類不同材料版本一起出寺，是坤師傅鼎盛期一款小有名氣的圣物期次。
泰國(guó)到了佛歷2530時(shí)期佛牌已經(jīng)成為文化模式，所以從收藏角度來(lái)說(shuō)，這時(shí)期開(kāi)啟了大量牌商囤積佛牌的時(shí)代，之前很少有那種做出來(lái)不佩戴的牌子，但是這個(gè)時(shí)候人們生活水平提高，已經(jīng)出現(xiàn)專注收藏而不佩戴的情況，不少精心保存的佛牌，距今雖然30年左右了但是依舊如新。
龍婆坤這時(shí)作為佛教地位極高的僧侶，佛牌屢出神跡，加上同時(shí)期近代三圣中的龍婆培和龍婆本已經(jīng)處在末年，所以龍婆坤圣物更加得到市場(chǎng)的關(guān)注。除了泰國(guó)本土佛像制作技術(shù)的頻繁制作，所以龍婆坤在佛歷2530時(shí)期圣物豐產(chǎn)也是自然的事情。
這款藥師佛算是這時(shí)期較好的一款藥師佛，市值不算很高，大眾完全可以接受除了自己佩戴，藥師佛可以全家共享，平時(shí)可以供奉為主，身體虛弱情況時(shí)再多佩戴，不求錢財(cái)收入的孩子和長(zhǎng)輩極為適合，身體需要調(diào)理的朋友和年長(zhǎng)者建議每年戴夠三個(gè)月的時(shí)間。
龍婆坤是泰國(guó)佛教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日?qǐng)A寂，師傅僧侶生涯制作佛牌無(wú)數(shù)，種類及數(shù)量均為近代僧人中數(shù)一數(shù)二的。不僅在泰國(guó)本土，馬來(lái)西亞的善信也都很信任高僧的法力，早年前還曾邀請(qǐng)龍婆坤師傅主導(dǎo)在馬來(lái)西亞建造佛教寺廟，龍婆坤因此也制作了很多為興建馬來(lái)西亞寺廟而特別制作的佛牌。
佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制作佛牌數(shù)量極為巨大的一個(gè)時(shí)期，憑借制作佛牌籌集來(lái)的善款，龍婆坤大力發(fā)展寺廟建設(shè)，瓦班萊因此得到最大化的擴(kuò)建。
龍婆坤制作佛牌圣物有很強(qiáng)的原則性，很多非佛教正統(tǒng)法相的東西在龍婆坤高僧這里是堅(jiān)決不會(huì)制作的，而這個(gè)問(wèn)題在很多別的寺廟的師傅中則會(huì)遇到，主要也是善信的要求和建議所致，而龍婆坤對(duì)于這個(gè)原則性的問(wèn)題的態(tài)度是非常堅(jiān)持的，可見(jiàn)師傅是一位擁有很強(qiáng)正念的高僧。
此外龍婆坤還熱衷地投入泰國(guó)社會(huì)公益事宜當(dāng)中，直至近幾年師傅還多次為泰國(guó)捐款，歷史上為國(guó)家捐助的黃金數(shù)量極為驚人。泰國(guó)皇室成員及泰國(guó)社會(huì)的富人很多都是龍婆坤的信徒，每當(dāng)師傅身體不佳需要住院的時(shí)候，都會(huì)驚動(dòng)整個(gè)泰國(guó)社會(huì)，前去醫(yī)院看望師傅的皇室成員及軍隊(duì)將領(lǐng)更是不計(jì)其數(shù)。在龍婆坤高僧圓寂之后，大量的泰國(guó)社交演義名人、高層人員、皇室成員、政界要員，包括英拉都有前去拜祭龍婆坤師傅的遺體。可見(jiàn)師傅極高的人氣。本文由師兄整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明，謝謝！：324
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