山卡拉培2484藥師佛帕猜，山卡拉培是泰國(guó)著名的瓦素塔的主持，更是早年的泰國(guó)僧王。山卡拉培制作的藥師佛著名于泰，被譽(yù)全泰綜合藥師佛第一！相傳凡是佩帶山卡啦培藥師佛之信眾皆會(huì)得到好的福報(bào)，生活無憂。此藥師佛于2484年于瓦素塔由山卡拉培親自制作，泰國(guó)人相信藥師佛除了可以帶來身體健康及事事順意外，拍猜更代表事業(yè)及財(cái)運(yùn)都可得到成功。
山卡拉培出生于佛歷2399年的春武里府，自幼在家附近的瓦通努帕坤學(xué)習(xí)佛學(xué)禪理，由于山卡拉培成績(jī)一直很優(yōu)越，得到了當(dāng)時(shí)佛學(xué)院僧長(zhǎng)崇迪帕頌奔的賞識(shí)，于佛歷2411年就是泰國(guó)五世皇登基的那一年，任山卡拉培為御賜沙彌，跟隨崇迪帕頌奔在瓦帕及圖宏（睡佛寺），接受更高級(jí)的佛學(xué)教育，佛歷2419年，山卡拉培被納封為御僧
戒師為當(dāng)時(shí)瓦素塔的主持崇迪wa nala dam，授俱足戒后馬上獲得御封為帕古拜迪卡。追崇迪wa nala dam在瓦素塔過了數(shù)年的佛學(xué)生涯，并將瓦素塔修繕一新，而且當(dāng)時(shí)有引入很多中國(guó)的石雕裝飾和神像
山卡拉培對(duì)佛教的貢獻(xiàn)很多，幫助制定和修改了很多佛教條律，因此曾在佛歷2441年受五世皇御封“貼慕尼”的僧爵，在佛歷2455年受六世皇御封“彭慕尼”的僧爵，在2470年受七世皇御封“塔瑪克沙禪”的學(xué)士僧爵，最后于佛歷2480年，第十一任僧王崇迪帕山卡拉召因年老圓寂，經(jīng)過僧侶委員會(huì)和宗教廳商議推選新的僧王，結(jié)果瓦素塔的山卡拉培一致被選為僧侶的最高領(lǐng)導(dǎo)人，于佛歷2481年由八世皇親自在瓦帕橋舉行僧王冊(cè)封儀式
藥師佛其實(shí)是中國(guó)的叫法，在泰國(guó)音譯為帕克鈴，其實(shí)這帕克鈴是從中國(guó)佛教的藥師佛演變而來的，一千年前唐朝就有僧人鑄造藥師佛了，由到泰國(guó)經(jīng)商的商人那里傳入泰國(guó)
粉質(zhì)牌與金屬牌，到底哪個(gè)好？
粉質(zhì)牌和金屬牌，區(qū)別在于不同的用料、不同的制作工藝，2500年之前，金屬佛牌制作難度大，材料收集困難，所以稀少，特別是好師傅的金屬牌，倍受追捧！粉質(zhì)牌由于材料易得，可以大量制作，一些好師傅的粉質(zhì)牌，也因此流傳于販夫走卒之間，積累了大量的口碑，也同樣深受大眾喜愛，甚至可以說，粉牌的競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，大浪淘沙后，能很多精品絕品流傳了下來。
回到這個(gè)問題本身，哪個(gè)好？這個(gè)沒有絕對(duì)的答案，好牌，就得是經(jīng)得起時(shí)間和大眾的檢驗(yàn)，不管是師傅的修為、加持力，還是時(shí)間所沉淀下來的神跡反饋，都得是無可挑剔，才算好。
粉質(zhì)牌和金屬牌，都有好牌，都有非常好的牌，當(dāng)然，魚目混珠的情況也非常多，關(guān)鍵就是你得會(huì)挑，不會(huì)挑怎么辦，找懂的人、找專業(yè)的人幫你。
這里要明確地跟大家講下，不同師傅的不同類型佛牌是不可以直接比較的，如果硬要比較，那只能比出誰的價(jià)格更高一點(diǎn)，并不能真正反映哪個(gè)更強(qiáng)，且即使一個(gè)佛牌市值更高，很多人戴了都說好，你自己佩戴的時(shí)候也不一定能夠達(dá)到別人佩戴的感覺和自己的預(yù)期。泰國(guó)的高僧名師很多，不同的僧侶跟隨不同的老師習(xí)法，學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是不一樣的，都有派系的不同，加上每位高僧的習(xí)法偏重不同，所以掌握的最后體現(xiàn)的加持就肯定有區(qū)別
佛牌在加持的時(shí)候，力量就定性了，佛牌表面的符文，也只是法相的一部分，磨損后并不會(huì)產(chǎn)生影響，很多師傅的老金屬牌，在被善信請(qǐng)走后未能合理保存，有的連牌面都被磨得快平了，也照樣是好的，只要這期佛牌出名，照樣被人搶著收藏，只不過品相不好對(duì)價(jià)格有影響，大多數(shù)佛牌在出廟時(shí)候都是裸牌，所以我們請(qǐng)到佛牌，把需要開鑒定卡的佛牌鑒定完成后，就是要盡快為佛牌包好外殼，使得佛牌不在日常佩戴中起到保護(hù)，本文由師兄整理！：324
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