今天為大家介紹的是泰國佛牌龍婆帕大師：“達碰”（冠蘭鼓）功效、四面神佛牌禁忌介紹；泰國第一“達碰”（冠蘭鼓）出自于龍婆帕，瓦bot，牙雕材質。龍婆帕，瓦bot，是一位老一輩德高望重的高僧，以制作牙雕“達碰”和牙雕醒和老虎以及自身牌和一些冠蘭圣物為名，“達碰”這種圣物實際上來源于戲曲中的鼓，而師傅制作這種圣物的目的便是希望佩戴者能引人注目獲得好的人緣，以及給自己時刻敲響警鐘，告訴自己要行善斷惡。
龍婆帕所制作加持的佛牌的概況，龍婆帕在世制作過數款法相的佛牌，如達碰（鼓）、象牙雕的醒、象牙雕的老虎、皮質法寶、金屬自身牌、達固（符管）、擋降貝、紅色手寫經文的符布。龍婆帕的許多牌都是極好，他的達碰（鼓）是泰國NO.1的鼓，他的頭幫金屬自身牌是安通府流通中最貴的也是最受歡迎的自身，他的擋降貝也是安通府最貴的貝殼。龍婆禪南手中有一小段的法本，據稱最早的源頭便是龍婆帕。 龍婆帕在世的時候駐足于安通府的三葛縣的婆夢判區，龍婆帕的寺廟叫做Wat Bot，或稱全名Wat BotGaBong。
龍婆帕在安通府是很有名譽的佛法教師，也是當時婆夢判區最大的僧官。2461年龍婆帕被任命為戒師之長，2462年被任命為區僧官，2485年在廟中安詳圓寂，僧臘40年整。 龍婆帕很喜歡戲劇表演，也很喜歡觀看戲曲，在過去Wat Bot地區的附近有一塊地方就是常有戲團來表演。師傅所制作加持的達噴，也就是取戲曲中的鼓聲音洪亮，臺上的戲子惹人喜愛令人歡笑的美好寓意，希望信徒佩戴后能夠擁有好的名望和更好的人緣，并且也記住師傅的教誨去行善，讓更多的人得到喜悅。部分泰國的牌商以及新加坡的老牌商，會把達碰翻譯成催情鼓，或者人緣鼓，大抵是因為達碰在異性緣上也有些奇妙之處。 介紹下龍婆帕師傅的生平，這里的許多信息來自于龍婆帕的養子，以及這位養子的兒子和侄子的提供，在此也對他們表示感謝。
龍婆帕，俗名為“帕文鹿”，出生于安通府的“威舍財三”縣，現已更名為“西巴戰”縣，出生時日為泰佛歷2425年的11月，生肖馬。龍婆帕的父親名為“Tong”，母親名為“Pu”，共育有子女8人，龍婆帕排行第三。家貧，而龍婆帕好學，父母遂遣龍婆帕跟隨Wat Luang的主持龍婆騰，在廟內居住和讀書認字，直到成年。年20，龍婆騰為龍婆帕剃度出家，龍婆騰任其戒師。稍年長，龍婆騰引薦龍婆帕跟隨當時的名僧昭坤拉穆尼前往WAt HongLaDa修行，得到昭坤拉穆尼的指導。后來龍婆帕前往龍婆武的佛學院，拜龍婆武為師傅，在龍婆武身邊研習古老經文和學習“PiPoHuiNa大功夫”（原諒我這真不會翻譯。。。。。。）龍婆帕跟隨龍婆武學習了近10年時間，將所學融會貫通之后才拜別了龍婆武，回到自己家鄉。安通府的Wat Bot的主持龍婆類在2454年圓寂，廟里無能人當此重任，村民得知龍婆帕學成歸來，便邀請龍婆帕擔任主持，一直到龍婆帕圓寂。 龍婆帕也曾拜于Wat NamFu的龍婆道門下，學習傳統法術和古老經咒的使用，更將廟內記載的許多儀軌的典籍傳授給龍婆帕。事實上，龍婆帕對于龍婆道的敬仰也是非凡的。
阿贊奔，也被稱為庫奔，他曾指導龍婆帕雕刻牙制品，以及牙雕制品的加持方法。 在龍婆帕主持Wat Bot時期，廟內有一俗家人士也扮演著重要的作用，名為阿贊旺，論輩分他是龍婆帕遠房親戚，與龍婆帕是同輩人，但年紀大于龍婆帕許多。阿贊旺是安通府特瑪康村的村民，年少跟隨游方術士學習法術，頗有靈驗，后喜好金錢，成為盜賊劫匪，偷盜和掠奪他人財富，常出現于于安通府和蘇攀武里府，曾有蘇攀武里的富豪重金懸賞阿贊瓦的尸首，未能達成。阿贊旺年老后，突然不喜好金錢，退隱江湖，在廟里做起了龍婆帕的老師，將自己所會的所有法術傳授給龍婆帕。
因為阿贊旺居住于龍婆帕的廟內，阿贊旺的冤家仇人，礙于龍婆帕的名望不好動手，也做了龍婆帕順水人情，不再追究阿贊旺的往日罪行。 龍婆帕的達碰鼓，制作數量很少，每一顆都為師傅親手雕刻和加持，每制作一顆都需要很長的時間，被認可的只有兩種材質，分別為象牙和鹿角。市面上曾見到過羊角版本，木質版本，但都是不被認可的版本，極大可能是衍生出來的仿造品。龍婆帕會選取自然死亡的鹿角或者象牙進行雕刻，雕刻成鼓的形狀，并配以金屬環。具安通府當地人老一輩的口口流傳下來的說法，龍婆帕加持達碰的時候，一定會加持到達碰自己動起來并且發出沉悶的聲音才算完成。
龍婆moon 近代著名森林派高僧 被稱為“寶藏高僧”一人兼備各種法術法門 佛歷2546年 四面神 阿百家材質 督造數量少。這位師傅108歲圓寂，法力修行86年 所有的佛牌靈驗至極。[機智]此尊四面神加持儀式盛大，在班占寺舉行，由幾十名高僧參加，有龍婆李、龍婆七、龍婆帕、龍婆通丹等一起參加。正面為四面神，背面為神獅，四面神有求必應，成愿力強。值得收藏！
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