龍婆Khan(Luang Phor Khan Wat Nok Kra Chab)
龍婆Khan高僧生于佛歷2415年的6月8日，曾跟從Wat Pakkong的龍婆Suk以及Wat Wong
Kong的龍婆Oam學(xué)習(xí)神通，也是全泰五大招財(cái)圣物神獸崇迪的制造者龍婆班的老友，兩人常常一同研討精深的神通與古代經(jīng)文。龍婆Khan僧侶生計(jì)中正值泰國(guó)五世皇的昌盛盛世，五世皇也便是《安娜與國(guó)王》中周潤(rùn)發(fā)扮演的泰皇的實(shí)踐人物了。那時(shí)候泰國(guó)皇室跟現(xiàn)在相同對(duì)待釋教的圣僧是極為尊重且非常信任的，五世皇以及他的兒子Krom
Luang Chum
Phon王子便是對(duì)龍婆Khan高僧非常敬仰的。這時(shí)期就相當(dāng)于中國(guó)歷史中的康乾盛世了，公民整體來(lái)說(shuō)日子充足，也呈現(xiàn)了許多高僧大德。Krom
Luang Chum
Phon身為水軍將領(lǐng)在泰國(guó)簡(jiǎn)直后來(lái)變得也有些神話(huà)顏色，在其時(shí)的泰國(guó)這位王子很受民眾支撐，是位攻無(wú)不克的能人，之后許多高僧也會(huì)拿他的樣子來(lái)制造佛牌，比方瓦拉含賴(lài)近代坤平大師龍普添，以及佛歷2515年瓦班近龍婆銀自身佛牌大法會(huì)，都有用到Krom
Luang Chum Phon王子的形象。Krom Luang Chum
Phon自身也是喜愛(ài)佛牌及紋身之人，所以后來(lái)找到了龍婆Khan師傅，期望他能夠?yàn)樽约杭y身，龍婆Khan當(dāng)然也很天然的容許，并親自為其紋身祈福，這也是高僧在其時(shí)泰國(guó)社會(huì)中社會(huì)地位的一個(gè)很好的體現(xiàn)。而提到龍婆Khan制造的佛牌，因?yàn)槠鋾r(shí)整體社會(huì)水平?jīng)]有現(xiàn)在這么興旺，所以寺廟多不會(huì)選用貴重的原料制造佛牌，龍婆Khan根本都是運(yùn)用寺內(nèi)的圣土在做佛牌的，他的佛牌如崇迪等法相的圣物在泰國(guó)善信的佩帶口碑中是非常叫好的，后來(lái)還被許多佛牌大賽列入了佛牌比賽項(xiàng)目之內(nèi)。
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