稱號：神僧周冠羅佛歷2507行走佛牌Pra Lee La Thung
Ses Thee
年份：佛歷2507
寺廟：Wat Thepsirin
加持師傅：周冠羅
法相：行走佛
原料：圣土、金箔、各類專屬法門提煉的分緣經粉
法門：強力分緣旺盛、家庭和睦、貴人相助、領導支撐、生意興隆、客源添加、輔佐財氣、求人就事成功、辟邪擋煞、升運轉運、消災擋險
補白：召坤諾，即周冠羅，泰國釋教近代史上一位極具神秘色彩的高僧，也是區域的宗教領導人物，被世人稱為千百年來可貴一遇的修法奇僧。落發前一向跟從泰六世皇身邊，在泰六世皇逝世今后，為對泰六世皇回報，在泰六世皇的葬禮后落發為僧，并自此開端不斷地為逝世的泰六世皇念經禱告，與世隔絕、專心靜修。本身周冠羅為人極為正派、嚴于律己，僧侶生計中嚴守戒律、從未違反過任何一條，且歷來不接受善信的供奉，是近代泰國釋教僧侶的模范，與現在大舉制造商業佛牌和頻頻到會釋教以外活動的中輕年僧侶有本質上的不同。帶領弟子上，周冠羅關于弟子的要求也十分嚴厲，所以周冠羅教訓出來的年青和尚也都十分優異。與其他僧侶不同的是，周冠羅從未以行腳的方法來修行過，而是每日安靜地在寺廟內修行，且周冠羅僧侶生計開端直至圓寂都未曾脫離過自己的寺廟，甚至在泰國混亂不安的戰時也沒有一點點的不堅定。
周冠羅之所以被尊為神僧，且被升為區域的眾僧之首，首要便是周冠羅本身的奇特法力。據周冠羅本廟的記載，周冠羅在為善信傾瀉圣水祈福的時分，身上都會散發出白色的圣光，且一般的師傅給善信祝愿的時分往往要念好久的經文才可到達的法力，周冠羅只需用手觸碰到善信需求祝愿的圣物后，那尊圣物即會被當即加持滿意，也旁邊面說明晰周冠羅法力的強壯。最為奇特的是，周冠羅終身都未自動督制過佛牌圣物，往往都是受邀請去參加一些大型的法會，而剛剛也說了高僧終身從未脫離寺廟，那么這是為什么呢？相傳，每次高僧去其他寺廟幫忙加持佛牌，那些寺廟都是提早好久告訴周冠羅，然后在法會的當天點好香燭等候高僧的到來，而周冠羅則會以靈體或者說精神力氣的方法前往這些寺廟為佛牌加持。這點聽來虛幻，可很多文獻記載屢次當周冠羅的精神力在另一所寺廟加持的時分，一起有人前去訪問過他，寺廟與訪者也都驗證了神僧的神力。能具有此等修為的高僧在泰國的釋教史上是不多見的。而不管周冠羅在哪里加持圣物，每期他有參加加持的佛牌都會具有強壯的升運成愿力氣。
本尊神僧周冠羅佛歷2507行走佛牌，全名為“Pra Lee La
Thung Ses
Thee”，首要以多種圣土及多種獨自法門加持經粉制造，反面符文中心處有貼金箔，同期分為黑色、咖黃、紅褐色，本尊為紅褐色版，以佛歷2562年來核算，距今已有55年的前史了。規劃上，佛牌為“Pim
Lek”，即小模的版別，經典的手指模，展現佛陀傳法時的秀美慈善姿勢，發髻挺拔，大耳垂肩，面帶笑容，身著東南亞佛祖常見服飾，左手放于胸前，掌心崇外，拇指與食指相接，右手天然垂下指向大地，呈行走靈動姿勢，反面是周冠羅常用的符文組合及多個獨自的符印。因為圣土混合經粉的原因，加上制造時需求堅持的粘合度，所以資料從外表即可看出粗糙度較高，且簡單呈現很多的色地改變，也便是色彩不均勻的意思。泥土的粉質與土中含有的石質顆粒又有不同，即便石質顆粒細微，也小不過土的尺度，所以在混合后能夠看出細微的石質凸出物質。積德行善利益主強力分緣旺盛、家庭和睦、貴人相助、領導支撐、生意興隆、客源添加、輔佐財氣、求人就事成功、辟邪擋煞、升運轉運、消災擋險。周冠羅的法門特點在升運和看護方面特別強力，所以到了佛祖類型圣物的加持時，也會額定提高佛祖的分緣、升運和成愿力氣，一起加強佛祖的看護才能。合適一切常與人打交道，需求人脈擴展，出售和公關類型的朋友；工作才能好，但在企業不得志，領導不認可的朋友；長時間跑外，常與陌生人溝通的朋友；與人溝通不利索，老友少，自己氣場低的朋友；期望添加分緣魅力的朋友挑選。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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