稱號(hào)：龍婆卡隆佛歷2552西瓦里佛牌超大模
年份：佛歷2552
寺廟：瓦考蘭
加持師傅：龍婆卡隆/龍婆嘎龍
法相：西瓦里行者
原料：寺廟圣土、師傅獨(dú)自加持經(jīng)粉、金箔、符片、路翁
法門(mén)：分緣旺盛、擴(kuò)展人脈外交、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、化敵為友、生意興隆、客源不斷、八方順暢
補(bǔ)白：龍婆卡隆，或音譯龍婆嘎龍，泰國(guó)釋教近代知名的熱衷于修行的實(shí)力派法力圣僧，僧侶生計(jì)絕大多數(shù)的時(shí)刻都放在了修法上面，少說(shuō)都要有四五十年時(shí)刻純修行期，直到僧侶生計(jì)晚期才開(kāi)端正式地督造和加持佛牌，所出之圣物必為精品，靈驗(yàn)度極高備受好評(píng)，是泰國(guó)本鄉(xiāng)、馬來(lái)西亞、中國(guó)內(nèi)地眾多佛牌愛(ài)好者喜愛(ài)的一位師傅。龍婆卡隆一生中制造過(guò)很多種佛牌圣物，其間以動(dòng)物類圣物及天神護(hù)法類圣物最為遭到商場(chǎng)的認(rèn)同，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)神、毗濕奴、魯士、鬼王在近代十分有名望，而前期粉牌圣物師傅也多有放入自己保藏的陳舊佛牌碎料在里面，寶貴的圣料加上滿意的加持深得尋求實(shí)效的朋友的敬愛(ài)。龍婆卡隆的佛牌追捧度Z高的多是來(lái)自于僧侶生計(jì)晚期的著作，也便是佛歷2546今后的佛牌，能夠說(shuō)直到圓寂前，師傅都堅(jiān)持了Z佳的法力狀況，并且由于師傅的瓦考蘭間隔柬埔寨很近，所以曾經(jīng)還曾有不少黑衣法師知道師傅的名望而特意去找龍婆卡隆斗法，而卡隆師傅這么多年就沒(méi)輸過(guò)，可見(jiàn)其法力修為有多么的深邃了。
本尊龍婆卡隆佛歷2552西瓦里佛牌，歸于師傅僧侶生計(jì)末年著作，主要以寺廟圣土、師傅獨(dú)自加持經(jīng)粉、粘金箔制造，正面有貼符片，反面有外裝藏一顆迷你路翁，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有10年的前史了。規(guī)劃上，這款西瓦里歸于瑰寶還要偏大的尺度，自身不太合適佩帶，包防水殼僅僅便利供奉時(shí)的保存，或便利懸掛供奉等需求。外形歸于不規(guī)則形狀，展現(xiàn)西瓦里行者苦行時(shí)的寫(xiě)實(shí)狀況，頭戴佛光，闡明已有成佛法相；身著僧侶袈裟，一手主拐杖，拐杖上有水龍，涵義招財(cái)，別的一手手持寶扇，有傳法姿勢(shì)；膀子背著行囊、化緣的缽、還有避雨的傘，赤腳前行，這也是南傳釋教僧侶前期苦行的真實(shí)情況；正面主題以外的部分以及反面均為符文組合，涵義不同符文組合下圣物能夠發(fā)生的力氣。正常來(lái)說(shuō)，泰國(guó)人會(huì)將這樣的圣物專門(mén)制造木材佛龕來(lái)隨行鑲嵌，然后作為小型供奉運(yùn)用，運(yùn)用防水的處理也是便利了供奉時(shí)的保存考量，能夠安頓在家里或企業(yè)辦公室，主分緣旺盛、擴(kuò)展人脈外交、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、化敵為友、生意興隆、客源不斷、八方順暢。西瓦里是經(jīng)典的分緣類型圣物，在泰國(guó)，直到現(xiàn)在都是僧侶在行腳的時(shí)分大眾供養(yǎng)，不管走到哪里都不會(huì)愁吃喝問(wèn)題，對(duì)應(yīng)的圣物天然也是會(huì)讓人喜愛(ài)自己，或?qū)ψ约焊鼮榫粗亍Ｕ\(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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