稱號(hào)：龍婆公佛歷2500-2530水牛角巴拉吉
年份：佛歷2500-2530
寺廟：瓦旺薩帕羅
加持師傅：龍婆公/龍婆空
法相：巴拉吉
原料：水牛角
法門：分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、生意興隆、客源不斷、財(cái)路廣進(jìn)、八方順暢、輔佐姻緣運(yùn)勢(shì)
補(bǔ)白：龍婆公是泰國(guó)釋教近代十分尖端的分緣法門名師，全泰近代史上僅有三位高僧把握了派古曼圣粉的制造方法，他們分別是瓦拉含賴的龍普添、瓦三案的龍婆爹，還有便是瓦旺薩帕羅的龍婆公了。這種圣粉具有極強(qiáng)的分緣力氣，從收集到加持周期好久，且需求機(jī)緣才可遇到可用的圣粉來(lái)歷，所以十分可貴。在這三位高僧圓寂今后，這種特別圣粉的加持便已告失傳，現(xiàn)在許多派古曼最初的圣物其實(shí)都是他們留下的圣粉制造的，而師父的佛牌中粉牌系列里邊盡管大部分不是純的派古曼圣粉，但也一定會(huì)參與這種殊勝的資料來(lái)提高法力，這也是這三位高僧的圣物不論市值都具有極好的佩帶價(jià)值的原因。除了法力方面，龍婆公的社會(huì)威望也極高，自二戰(zhàn)時(shí)期開(kāi)端，泰國(guó)面對(duì)各種糟蹋，龍婆公作為區(qū)域代表就屢次加持圣物分給戰(zhàn)士及大眾，讓許多人逃避風(fēng)險(xiǎn)；戰(zhàn)役完畢后泰國(guó)社會(huì)及釋教百?gòu)U待興，龍婆公積極參與各種法會(huì)加持佛牌籌措善款，佛歷2500時(shí)期許多聞名法會(huì)師傅都有份參與；此外龍婆公還屢次興建根底建筑設(shè)施及公路，給泰國(guó)公民帶來(lái)的福利繁復(fù)，但自己卻生活得十分樸素。這也是泰國(guó)許多高僧都十分尊重龍婆公的原因，后來(lái)泰皇也由于龍婆公關(guān)于泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)而特別對(duì)他授封。需求了解的是龍婆公的姓名，泰文譯英文其實(shí)是“Luang
Por
Kong”，其實(shí)叫做龍婆空也是能夠的，泰國(guó)和尚的姓名多是音譯，所以咱們不論翻譯怎樣，知道是三大派古曼的龍婆公即可。除了派古曼系列圣物，師傅的本身像和巴拉吉也十分受歡迎。
本尊龍婆公佛歷2500-2530水牛角巴拉吉，為師傅鼎盛時(shí)期本廟親身加持稀疏類型著作，多是因材施料給予加持，所以同時(shí)期的特性圣物中多是以年份區(qū)間來(lái)界說(shuō)前史的，并沒(méi)有固定的年份，而龍婆公圣物多是出自佛歷2500至佛歷2530這一時(shí)間段，所以有研討的朋友應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)師傅許多冠蘭圣物都是以這個(gè)時(shí)期來(lái)界說(shuō)的，本尊天然也不破例，以佛歷2562年來(lái)核算，已有約30到60年左右的前史了。由于師傅本身便是分緣法門的尖端名師，這時(shí)期由于師傅的一期坤平數(shù)量缺乏300尊，十分的稀疏，所以許多人結(jié)緣無(wú)望，就開(kāi)端把注意力放在了師傅的本身像和巴拉吉上，而龍婆公的巴拉吉相同算是近代十分知名的，大尺度，精巧雕琢，多還帶有女子及動(dòng)物的形相，也十分遭到國(guó)內(nèi)朋友的喜愛(ài)。這兒邊有木雕的巴拉吉，也有骨雕的巴拉吉，本尊這款水域水牛角雕琢的巴拉吉，大尺度，并且十分的粗大扎實(shí)，所以相對(duì)木材的同時(shí)期巴拉吉還有貴一點(diǎn)。規(guī)劃上，為女抱巴拉吉的款式，通體在頭部及女子的身體各部位上均刻有經(jīng)文，歸于滿工的雕琢，滿工的刻符，底下的孔洞便利穿繩帶著，超越三厘米的直徑，手掌般的長(zhǎng)度，這樣的巴拉吉算是十分霸氣了，也是泰國(guó)人特別喜愛(ài)的巴拉吉款式。當(dāng)然這些外形的東西咱們不是十分的垂青，最主要的仍是師傅的加持。作為分緣法門名師，巴拉吉的加持本便是契合師傅法脈傳承的品種，加持起來(lái)天然是靈驗(yàn)度美好。積德行善利益主分緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、生意興隆、客源不斷、財(cái)路廣進(jìn)、八方順暢、輔佐姻緣運(yùn)勢(shì)，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶，經(jīng)商的朋友、開(kāi)店的朋友、職場(chǎng)人際關(guān)系雜亂的朋友、需求跟領(lǐng)導(dǎo)搭檔搞好關(guān)系的企業(yè)新人、獨(dú)身求伴侶、已婚求家庭和睦的朋友們尤為合適。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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