稱號：泰國釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2503雙身坤平佛牌Pra
Plai Ku
年份：佛歷2503
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：雙身坤平/Pra Plai Ku
原料：圣土、經粉
法門：分緣旺盛、擴展社會人脈資源、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、促進姻緣愛情
補白：龍婆爹是泰國釋教近現代佛統府內聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財魚第二，一起佛祖、自身像、招財女神、塔固也紛繁能夠列入對應期次的十強范圍內，歸于具有高強法力的實修派僧侶，也是關于佛統府內釋教開展，寺廟建造有著巨大貢獻的人。龍婆爹的法脈系統歸于分緣方面加強的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會具有較好的分緣力氣。分緣力氣即跟人有關的積德行善，日子和作業中都十分需求，這也是分緣圣物在現代社會十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國釋教近現代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價中。有幸在早年觸摸過瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到便是僥幸了。僅僅運營龍婆爹師傅的前期供奉著作較少，主要原因便是龍婆爹派系的佛像著作許多都是粉料，資料混合的穩定性和密度原因，在運送的時分十分簡單損壞，這也是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財女神等粉料原料供奉的最大壞處。所以假如朋友們喜愛龍婆爹這位高僧，那么為了預算考量也好，為了安全結緣也好，仍是更為主張粉質佩帶型佛牌或金屬質地的佛牌即佛像作為下手挑選。
本尊泰國釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2503雙身坤平佛牌Pra
Plai Ku，以佛歷2563年來核算，距今已有60年的前史了。“Pra Plai
Ku”說的便是法相的稱號，與常見的“Pra Khun
Pean”，即坤平佛，在字面上仍是有顯著不同的。佛牌主要以寺廟圣土料打底，內部天然也加入了師傅的分緣經粉，可是這兒要提示的是，其實這時期師傅許多粉質佛牌著作都不是正式的派古曼系列，狀況哪怕是官方的二期其實派古曼粉的含量也是不多的。十分類似于別的一位派古曼坤平的龍婆公首邦佛歷2514坤平及后來的佛歷2530一期月亮之魅坤平，其實自身人家標示的便是兩個系列，只要首邦是派古曼，可是行業界的商人為了好賣，所以后來許多粉質期次都加上了派古曼的冠名。理論上，你不能說這樣的佛牌里邊沒有派古曼粉，但實際上派古曼粉的含量還不足以將其特定設立為一期派古曼粉為根底的佛牌。就比如參雞湯，你說里邊有人參嗎？的確有一根，可是這一根被分到了一千份乃至更多的參雞湯調料里，你不能夠否定它的存在，可是含量根本也能夠忽略不計了。相關的問題常被一些不太懂的朋友問道，這兒專門拿來描繪一下，期望朋友們能夠理解實在的狀況。
規劃上，佛牌歸于中等略大，其實便是寬度多了一些，自身兩尊坤平都是窄模，這樣的佛牌有時分會被商人全部為二來賣，看反面的文字即可看出。法相上兩尊坤平保持一致，發髻挺拔，大耳垂肩，帶有五官，面帶微笑，著僧侶袈裟，頭光分層次，雙手結禪定及觸地印，下為蓮花法座帶卷簾，反面便是師傅姓名常有的文字了。佛牌周身不規則散布一些白色的粉質資料，這是龍婆爹和龍婆炎佛牌和佛像制造常會用的方法，年代原因許多留存不多，但不歸于影響品相的亮點。積德行善利益主分緣旺盛、擴展社會人脈資源、得貴人相助、領導欣賞、搭檔認可、部屬遵守、生意客源興隆、財氣增加、家庭和睦、親朋敬愛、八方順暢、促進姻緣愛情，合適一切成年人群結緣。自己運營企業和品牌求擴展的，實體出售求客源的，剛進入社會求人脈的，獨身求姻緣的，已婚求家庭和睦的，上班族求領導選拔的能夠多做考慮。這是龍婆爹相對比較鼎盛時期的著作，性價比很高，行情不貴，雙身像還有一個說法便是對應品種特性加倍。不管怎么說，都期望朋友們能有更多的分緣好運。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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