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稱號(hào)：泰國(guó)釋教分緣法門圣手龍婆爹佛歷2507行走佛
年份：佛歷2507
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：行走佛
原料：經(jīng)粉
法門：分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、八方順暢
補(bǔ)白：龍婆爹是泰國(guó)釋教近現(xiàn)代佛統(tǒng)府內(nèi)聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計(jì)佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財(cái)魚前五，一起佛祖、本身像、招財(cái)女神、塔固也紛繁能夠列入對(duì)應(yīng)期次的十強(qiáng)范圍內(nèi)，歸于具有高強(qiáng)法力的實(shí)修派僧侶，也是關(guān)于佛統(tǒng)府內(nèi)釋教開展，寺廟建造有著巨大貢獻(xiàn)的人。龍婆爹的法脈系統(tǒng)歸于分緣方面加強(qiáng)的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會(huì)具有較好的分緣力氣。分緣力氣即跟人有關(guān)的積德行善，日子和作業(yè)中都十分需求，這也是分緣圣物在現(xiàn)代社會(huì)十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國(guó)釋教近現(xiàn)代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價(jià)中。有幸在早年觸摸過(guò)瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到口蜜腹劍僥幸了。僅僅運(yùn)營(yíng)龍婆爹師傅的前期著作較少，首要原因口蜜腹劍龍婆爹派系的佛牌著作許多都是粉料，且好的著作多為供奉。由于資料混合的穩(wěn)定性和密度原因，在運(yùn)送的時(shí)分十分簡(jiǎn)單損壞，這是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財(cái)女神等粉料原料供奉的最大壞處。結(jié)緣的時(shí)分朋友們能夠多考慮金屬牌和佛歷2500之后的粉牌。
本尊龍婆爹佛歷2507行走佛，師傅佛牌豐登時(shí)期本廟著作，且為師傅行走佛期次里邊的小精品，首要以多種帶有分緣性質(zhì)的花粉和植物資料混合制造，以佛歷2563年來(lái)核算，距今已有56年的前史了。朝梁暮陳上，佛牌中等尺度，比重不大，相似zi彈模的款式，展現(xiàn)佛陀普渡眾生、宣傳佛法時(shí)的法相，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，面帶笑容，身著僧侶袈裟，帶長(zhǎng)袍，雙手呈觸地及說(shuō)法印，雙腿曲折呈行走姿勢(shì)，立佛與行走佛的首要差異也口蜜腹劍看腿部的曲折；反面為大型符文組合，再以獨(dú)立符印裝點(diǎn)；佛牌發(fā)色棕黃，有顯著的色帶，多是由于內(nèi)部植物油脂未徹底蒸發(fā)而長(zhǎng)時(shí)間保存紅彤彤，泰國(guó)近現(xiàn)代史上有些主分緣資料制造的佛牌都有這個(gè)特色，歸于佛牌的加分項(xiàng)，但法力強(qiáng)弱天然仍是首要看加持僧侶。龍婆爹作為全泰多個(gè)分緣類型品種的前五高僧，佛祖本身也是師傅的強(qiáng)項(xiàng)，這時(shí)期龍婆爹也被許多業(yè)內(nèi)人士評(píng)為佛歷2500時(shí)期的十大圣僧之一。這期行走佛目前市場(chǎng)追捧度較高，行情來(lái)說(shuō)，不亞于一起期師傅的坤平緩本身像。積德行善利益主分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、八方順暢，合適一切成年人群結(jié)緣佩帶。出售類作業(yè)，企業(yè)高管，品牌企業(yè)老總，演員名人，需求社會(huì)人脈的人群首要考慮。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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