稱號：龍婆Moon佛歷2543雙錢袋子自身像Lun Sao Ha
Ma Ha Ses Thee
年份：佛歷2543
寺廟：瓦班贊
加持師傅：龍婆Moon
法相：自身像
原料：寺廟圣銅、袈裟
法門：升運轉運、成果工作、旺各方財氣、生意興隆、掃清霉運、生活美滿、衣食無憂、消災解難、護身擋險
補白：龍婆Moon是泰國釋教近代聞名的法力僧，法力高強，但卻為人低沉，他的佛牌著作首要都是來自于其100歲今后，前后不到10年的時刻，品種和期次都大大少于同時期的其他同水平高僧。一般來說，一位高僧開端著重修法今后，大約20年后開端制造佛牌比較合理，泰國的僧侶，特別是老一輩的僧侶，關于佛像的加持看得比較嚴肅，所以許多都是不確定自己法力夠好前都不會去督造的。這便是為什么泰國許多僧侶的佛牌著作都是50歲后，乃至是60歲今后才開端呈現的。像素林府從前的榜首名師龍普宏，他的著作便是首要來自于其80歲今后，其實就現已很牛了。可是，就龍婆Moon來說，除了前期的僧侶佛理和典籍的研討外，他終身絕大大都時刻可都是在修法，直到其100歲才敞開督造佛牌的首要事宜。這是什么概念？你拿現在30多歲，有的乃至20多歲就開端制造佛牌的師傅跟這樣的老一代高僧比較，那他們的東西就多少有些不靠譜了。約等于小學生和博士后的間隔，這也是常說的：假如你求的是運勢，那就別在乎佛牌的外形；假如你為的是姿態，那就別要求他的法力。龍婆Moon的佛牌著作中自身像是比較有代表性的，相對的期次也較多，有平實的版別，但現在商場的行情來說，大都龍婆Moon的著作現已越來越貴了，首要仍是中端保藏類型，實效性和性價比都十分高。
本尊龍婆Moon佛歷2543雙錢袋子自身像Lun Sao Ha Ma
Ha Ses
Thee，首要以寺廟圣銅料混合老銅器料及多種獨自加持符片熔煉制造，以佛歷2563年來核算，距今已有20年的前史了。“Lun Sao
Ha Ma Ha Ses
Thee”是期次稱號，也是官方正式的稱號。“雙錢袋子”是許多華人牌商的叫法，其實便是便于圖畫方面的認知，自身這種叫法其實是不對的，但風趣的是現在卻被廣泛的運用，除了這期著作，許多其他高僧帶有錢袋子圖畫的佛牌也都被這么稱號。佛牌的版模才是“Pim
Lang Kwan
Thong”，中等尺度，比重不大，合適各種組合調配，但就視覺作用來說更為喜愛單尊佩帶的形式。佛牌全體為周正的正圓形，正面展現師傅頭像為主的上身像，淺浮雕帶寫實的工藝，五官明晰，著僧侶袈裟，師傅這種帶有略為聳肩的姿態也是其晚年給人形象最深的樣貌，下方有文字介紹，兩頭卷草紋，耳旁有印；反面雙錢袋子在正中心，外部粘有一塊后期加上去的袈裟布，上有五個泰文數字“9”，是泰國人喜愛的吉利數字，上下兩頭的四周別離以經文及文字的方法裝修。盡管這塊牌間隔咱們現在不是十分悠遠，但其實制造的工藝水平仍然不太抱負。在佛牌的外表來說能夠看到顯著的金屬顆粒未徹底熔煉現象，部分該平坦的方位會呈現地上質感的瑕疵，人物部分會有條帶式痕跡，加上資料方面雜銅料的性質，假如有佩帶的痕跡后，那么佛牌就視覺來說會顯得略糙，但這倒也方便了后期的判定。積德行善利益主升運轉運、成果工作、旺各方財氣、生意興隆、掃清霉運、生活美滿、衣食無憂、消災解難、護身擋險，合適各行業成年人群佩帶，就朋友們的反應來說，個人主張大老板們挑選再晉級版別，龍婆Moon的佛牌關于一般家庭和小生意經營者作用更佳，是十分好的佛牌進階挑選。誠心引薦，原創博文，轉發請注明出處。
隨機文章：