稱號(hào)：泰國(guó)釋教分緣法門(mén)圣手龍婆爹佛歷2507灣粉料本身像
年份：佛歷2507
寺廟：瓦三案
加持師傅：龍婆爹
法相：本身像
原料：灣粉
法門(mén)：分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、部屬遵守、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、八方順暢
補(bǔ)白：龍婆爹是泰國(guó)釋教近現(xiàn)代佛統(tǒng)府內(nèi)聞名的法力僧，瓦三案梵宇的上一任掌管，僧侶生計(jì)佛牌神跡許多，是全泰三大派古曼坤平之一，全泰正法古曼榜首，全泰近代招財(cái)魚(yú)第二，一起佛祖、本身像、招財(cái)女神、塔固也紛繁能夠列入對(duì)應(yīng)期次的十強(qiáng)范圍內(nèi)，歸于具有高強(qiáng)法力的實(shí)修派僧侶，也是關(guān)于佛統(tǒng)府內(nèi)釋教開(kāi)展，寺廟建造有著巨大貢獻(xiàn)的人。龍婆爹的法脈系統(tǒng)歸于分緣方面加強(qiáng)的類型，所以師傅的佛牌中不管品種特性都會(huì)具有較好的分緣力氣。分緣力氣即跟人有關(guān)的積德行善，日子和作業(yè)中都十分需求，這也是分緣圣物在現(xiàn)代社會(huì)十分盛行的原因。龍婆爹作為泰國(guó)釋教近現(xiàn)代分緣圣手，他的佛牌也因而遭到保藏界的大力追捧，根本知名的期次每年都在提價(jià)中。有幸在早年觸摸過(guò)瓦三案后繼掌管龍婆炎那一代的近身弟子，也因而觸摸到了許多龍婆爹的尖端圣物，不少都是圖鑒的版別，遇到便是僥幸了。僅僅運(yùn)營(yíng)龍婆爹師傅的前期供奉著作較少，主要原因便是龍婆爹派系的佛像著作許多都是粉料，資料混合的穩(wěn)定性和密度原因，在運(yùn)送的時(shí)分十分簡(jiǎn)單損壞，這也是龍婆爹和龍婆炎古曼和招財(cái)女神等粉料原料供奉的最大壞處。所以假如朋友們喜愛(ài)龍婆爹這位高僧，那么為了預(yù)算考量也好，為了安全結(jié)緣也好，仍是更為主張粉質(zhì)佩帶型佛牌或金屬質(zhì)地的佛牌即佛像作為下手挑選。
本尊龍婆爹佛歷2507灣粉料本身像，為師傅佛牌性價(jià)比十分高的佛歷2500時(shí)期著作，這時(shí)分師傅的坤平、各類佛祖、塔固、本身像等著作都有十分好的口碑，年份、加持、保藏價(jià)值等方面考慮都是一起期的佼佼者。佛牌為本身像中的立尊類型，主要以灣粉料制造，以佛歷2564年來(lái)核算，距今已有57年的前史了。咱們常叫的金身其實(shí)也是這品種型，只不過(guò)金屬的立尊較多，粉牌的略少一點(diǎn)點(diǎn)罷了。龍婆爹派系的法門(mén)特色多是以粉料為精華，所以挑選這種師傅以自己樣貌制造的佛牌，仍是招牌的資料，那么法力來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不錯(cuò)的。規(guī)劃上，正面展現(xiàn)師傅禪坐法相，著僧侶袈裟，雙手合十，雙腿盤(pán)坐，周圍是吉利紋飾，調(diào)配下面的文字內(nèi)容；反面是幾個(gè)符文組成的大型符文組合，經(jīng)過(guò)表層資料的特色來(lái)看，制造工藝根本也能剖析出個(gè)大約了，歸于形式明晰的近代佛牌著作。積德行善利益主分緣旺盛、擴(kuò)展社會(huì)人脈資源、得貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)欣賞、搭檔認(rèn)可、部屬遵守、生意客源興隆、財(cái)氣增加、家庭和睦、親朋敬愛(ài)、八方順暢，根本與師傅一起期的坤平是同特點(diǎn)了，合適各行業(yè)成年人群結(jié)緣佩帶，根據(jù)個(gè)人喜愛(ài)立尊其實(shí)也能夠作為小型供奉。只要是你所求之事跟人有聯(lián)系，那么挑選龍婆爹的著作就不會(huì)錯(cuò)，經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)時(shí)期的法力僧，全泰多個(gè)品種排名前十，乃至前三的僧侶，值得每位佛牌愛(ài)好者更多的重視。這期立尊本身行情不高，下手難度不大。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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