稱號(hào)：龍婆坤佛歷2538火焰藥師佛Lun Sao
Ha大模九寶銅版
年份：佛歷2538
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：藥師佛
原料：九寶銅
法門：健康長壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業(yè)、消除人與生俱來的魔性、化解各種違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、讓人日子幸福美滿
補(bǔ)白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財(cái)神美譽(yù)而出名，不光法力高強(qiáng)，且熱心于公益事業(yè)，每年為泰國捐獻(xiàn)的黃金都相當(dāng)可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也被行業(yè)界的教師列為近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是將自己佛牌結(jié)緣得來的善款悉數(shù)用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進(jìn)民房、興修水利、制造校園等社會(huì)公益上，自己卻沒有什么私家存款。曾經(jīng)有過龍婆坤存款的陳述，折合人民幣師傅的產(chǎn)業(yè)總共也便是一個(gè)咱們國內(nèi)好點(diǎn)的企業(yè)高管一個(gè)月的跨越罷了，這是泰國老一輩僧侶特別值得人們尊重的當(dāng)?shù)兀F(xiàn)在中部和清邁一些區(qū)域年青師傅的存款就不多說了，只能說挑選師傅和佛牌品種都有自己的道理。龍婆坤的社會(huì)位置對(duì)整個(gè)泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時(shí)分，許多泰國的皇室及大臣都會(huì)前去探望，在龍婆坤圓寂時(shí)，根本全泰范圍內(nèi)各行業(yè)的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧最為遭到認(rèn)可的圣物來說，也是師傅最為自傲的一個(gè)品種，他的本身像近現(xiàn)代有記載的奇特業(yè)績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業(yè)績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時(shí)竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗(yàn)購買竟然取得大獎(jiǎng)等。泰國本便是釋教國家，群眾關(guān)于和尚的尊重是十分高的，關(guān)于產(chǎn)生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財(cái)、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財(cái)女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其實(shí)只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。結(jié)合目前國內(nèi)大都剛剛觸摸佛牌的新人的狀況，也比較主張剛開端挑選近代三圣的佛牌著作，包括各個(gè)價(jià)位段，可挑選性大，像坤師傅的佛牌這么多根本各方面也都有能滿意不同人群的需求。
本尊龍婆坤佛歷2538火焰藥師佛Lun Sao
Ha大模九寶銅版，為師傅僧侶生計(jì)鼎盛時(shí)期的本廟親身加持著作，泰語全名“Pra Yod
Ked”，結(jié)合規(guī)劃元素的命名，咱們國內(nèi)的牌商多是叫做火焰藥師佛，以佛歷2564年來核算，距今已有26年的前史了。佛牌挑選拿瓦羅哈作為主料，即九寶銅料制造，同時(shí)期及之后幾年師傅由于火焰藥師佛的追捧又督造了好幾期，規(guī)劃方面相仿，用料有黃銅、紅銅等不同資料。可是行情和認(rèn)可度來說，這兒介紹的這個(gè)期次會(huì)相對(duì)更好一些。在咱們看到火焰藥師佛的時(shí)分牢記要看好出寺年份，以及資料版模，里邊的價(jià)格距離是不小的。規(guī)劃上，佛牌全體為相似水滴的形狀，同時(shí)期有巨細(xì)模之分，本尊為這期的大模版別，行情比小模要高一些。水滴狀的形狀下，別離兩頭叉出幾個(gè)火焰紋理的分叉，體型瘦高，卻是比較合咱們?nèi)A人朋友的眼緣，較傳統(tǒng)的泰式藥師佛在視覺效果上非難不少。當(dāng)然，正面的主題藥師佛仍是十分經(jīng)典的款式，發(fā)髻挺拔，大耳垂肩，點(diǎn)狀紋理表達(dá)袈裟流向，手持凈瓶，雙腿盤坐于鼓釘紋法座上，底下為一排文字。反面中心是一個(gè)符文組合，下面依然是一排文字，凹凸活動(dòng)的方式來描繪火焰的款式，寫實(shí)生動(dòng)，十分精美。判定方面，一個(gè)是看版模，一個(gè)是看銅料反響的皮質(zhì)及表層孔洞質(zhì)感，還有便是九寶銅的發(fā)色。由于九寶銅是九種不同的金屬資料混合而成，依據(jù)內(nèi)含金屬資料的份額，發(fā)色方面是不同的，這也是咱們看到九寶銅的時(shí)分有時(shí)偏黑色，有時(shí)偏紅銅色的原因。這期火焰藥師佛的九寶銅料便是偏紅銅色的色地。更多判定信息今后會(huì)經(jīng)過其他途徑同享。
到了佛歷2530時(shí)期泰國佛牌現(xiàn)已成為文明形式，所以從保藏視點(diǎn)來說，這時(shí)敞開了牌商很多囤積佛牌的年代。就好比我國的1980時(shí)期的集郵熱潮，這時(shí)泰國人搜集的便是佛牌了。佛歷2530之前很少有那種做出來不佩帶的牌子，可是這個(gè)時(shí)分人們?nèi)兆铀狡毡樘岣撸F(xiàn)已呈現(xiàn)專心保藏而不佩帶的狀況。不少精心保存的佛牌，距今盡管30年左右了，可是品相仍舊如新。這也是所說的這時(shí)期的佛牌現(xiàn)已不能依照慣例的天然老化判定法去鑒別了。龍婆坤這時(shí)作為釋教位置十分高的僧侶，佛牌屢出神跡，加上同時(shí)期近代三圣中的龍婆培和龍婆本現(xiàn)已處在僧侶生計(jì)末年，所以處于鼎盛期的龍婆坤圣物就愈加得到了商場的重視。他的佛牌除了法力方面的保證，泰國佛像制造工藝的非難也添加了人們保藏佛牌的愛好。此外，龍婆坤還有不少經(jīng)過德國及瑞士造幣工廠加工的精工錢幣型佛牌，這也讓泰國的上流社會(huì)對(duì)師傅的佛牌愈加珍愛。各個(gè)方面的支撐都十分到位，所以龍婆坤在佛歷2530時(shí)期圣物豐登也是天然而然的工作了。本尊介紹的這款藥師佛算是這時(shí)期較好性價(jià)比的一款藥師佛圣物，相對(duì)行情不難下手。積德行善利益主健康長壽、去除疾病、安定心神、消除煩惱、滅除罪業(yè)、消除人與生俱來的魔性、化解各種違緣、消災(zāi)擋險(xiǎn)、讓人日子幸福美滿。除了自己佩帶，藥師佛能夠全家同享，平常能夠供奉為主，每年時(shí)節(jié)替換時(shí)期主張多佩帶，家中的老人和孩子，或許自己身體體質(zhì)不強(qiáng)，那么藥師佛則能夠作為調(diào)度添加佩帶時(shí)刻。誠心引薦，原創(chuàng)博文，轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。
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