稱號：全泰五大鉛料圣物之龍婆莫佛歷2457成功佛
年份：佛歷2457
寺廟：瓦三金
加持師傅：龍婆莫
法相： 成功佛
原料：鉛
法門：主成果愿望、事業(yè)有成、創(chuàng)業(yè)和開業(yè)大吉、生意興隆、升職加薪、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、尖端護(hù)身擋險(xiǎn)、抵消物理損傷、保出行安全
判定卡：G卡
補(bǔ)白：這兒做個(gè)簡略的倒推佛牌開展簡史介紹。泰國佛牌徹底商業(yè)化也便是華人開端保藏佛牌加上旅行工業(yè)昌盛的這十幾年的時(shí)刻，在旅行工業(yè)沒有最大化的開發(fā)之前，像佛歷2550之前其實(shí)商業(yè)氣味就不那么濃了。佛歷2530至佛歷2550這二十年，是泰國佛牌轉(zhuǎn)型的時(shí)刻段，佛牌逐步開端由一致的實(shí)踐佩帶，轉(zhuǎn)化為保藏導(dǎo)向，制造的期次和數(shù)量顯著增大。佛歷2490至佛歷2530歸于戰(zhàn)后的復(fù)興期，這時(shí)刻里前半段的佛牌督造意圖簡略便是籌措善款，自此泰國各地興建古剎，開展釋教基業(yè)。在后半段時(shí)刻里，便是穩(wěn)固釋教思維，漸漸開端依據(jù)各地需求有規(guī)劃和次序地增大佛牌的產(chǎn)值。能夠說后半段周期里現(xiàn)已略為開端能夠看到商業(yè)的預(yù)兆，可是這時(shí)期老百姓還沒有商業(yè)運(yùn)營的認(rèn)識。佛歷2480至佛歷2490遭到戰(zhàn)役影響比較大的一個(gè)時(shí)期，每期圣物的督造可能不美麗，但必有滿意加持，歸于徹底沒有商業(yè)問題的時(shí)期，因?yàn)檫@時(shí)人們除了活著基本上沒有太多奢求。佛歷2480之前的泰國釋教僧侶各方面都有更好的僧侶本質(zhì)，沒有名望的和尚連龍婆的名號都不能起，且即便能夠叫做龍婆，也不是每個(gè)龍婆都有資歷加持佛牌。可見在前期泰國社會(huì)會(huì)把加持佛牌看做一件十分崇高的工作，并不像現(xiàn)在如此這般隨意。據(jù)統(tǒng)計(jì)來說，全泰各個(gè)佛牌品種里的前五，大都也都是來自佛歷2480之前的年代的。本尊龍婆莫佛歷2457成功佛，便是來自泰國釋教相對茂盛的黃金年代，相同也是全泰五大平面鉛料圣物之一。
佛牌督造于泰國社會(huì)相對安穩(wěn)，釋教開展昌盛，且名師聚集的釋教盛世。由全泰老一輩擋險(xiǎn)法門尖端名師龍婆莫加持，首要挑選鉛料制造，以佛歷2564年來核算，距今已有107年的前史了，歸于有必定年份的老牌，相當(dāng)于我國的民國三年。這時(shí)期泰國在東南亞的方位現(xiàn)已是小國之間不敢隨意侵?jǐn)_的位置了，因?yàn)楦髑鍍沙穆?lián)系都不錯(cuò)，所以那時(shí)泰國整體環(huán)境仍是不錯(cuò)的。僅僅跟著有錢人的增多，公民之間的對立也開端增多，國內(nèi)各個(gè)商運(yùn)線路上的賊盜越發(fā)地明火執(zhí)仗，加上東南亞此刻民俗本也彪悍，所以人為的流血事件較為多發(fā)。公民此刻的最大需求也因而仍是趨于對安全的請求。因而相對佛歷2500后招財(cái)和分緣法門的昌盛，這時(shí)期仍是看護(hù)擋險(xiǎn)法門的名師更為遭到社會(huì)的愛崇。龍婆莫作為那個(gè)年代的僧侶，活潑于現(xiàn)在泰國曼谷大區(qū)域的范圍內(nèi)，是聞名的Kong
Kar
Pan法門名師。泰國人稱這種法門為刀槍不入法門，用英文來翻譯的話也能夠叫做任何事物都?xì)⒉凰赖纳裢ǎ氐谋闶菑?qiáng)壯的物理損傷看護(hù)力氣。要知道看護(hù)方面的法門相對其它利益法門都要困難一些，就的研討來看，說是困難許多其實(shí)更為恰當(dāng)。有些高階的看護(hù)法門甚至在修行的時(shí)分僧侶本身都有必定的危險(xiǎn)性，所以能夠完結(jié)擋險(xiǎn)看護(hù)法門大成的高僧在釋教界和民間都會(huì)遭到分外的敬重。龍婆莫因?yàn)槠浞}的社會(huì)剛需，這時(shí)步入泰國釋教尖端名師隊(duì)伍也是很正常的工作。
規(guī)劃上，佛牌在那個(gè)前史時(shí)期工藝上存在很大的瑕疵，加上社會(huì)上本身缺少精密資料和高檔工匠，所以寺廟督造的佛牌往往存在視覺視點(diǎn)的弱項(xiàng)，圣物之所以能夠后來得名，那徹底便是內(nèi)涵的法力滿足強(qiáng)壯，強(qiáng)壯到能夠疏忽外形的不完美。就事論事來說，龍婆莫這款成功佛現(xiàn)已算是這時(shí)期的美品了。佛牌版模名為“Pim
Bang”，即薄模的意思，同時(shí)期還有厚模的版模。單面的規(guī)劃，十分樸素的造型。正面成功佛帶有明晰的五官，面帶笑容，雙手結(jié)經(jīng)典的禪定和觸地印，死后帶有身光，法臺多層次展現(xiàn)，帶有石臺形式的款式，僅僅工藝上很難表現(xiàn)立體的美感，且有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)粘模的狀況。佛牌金屬顆粒略大，質(zhì)地粗糙，孔紋和帶狀線顯著，縫隙處帶有泥土為主的雜質(zhì)沁入。反面沒有圖畫，但有龍婆莫親手在上面刻的符文，且這尊的符文算是十分明晰了。此外，還有幾處較為顯著的版模痕跡。積德行善利益主成果愿望、事業(yè)有成、創(chuàng)業(yè)和開業(yè)大吉、生意興隆、升職加薪、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、尖端護(hù)身擋險(xiǎn)、抵消物理損傷、保出行安全。龍婆莫的成功佛是全泰聞名鉛料圣物之一，就比如崇迪中的阿贊多和神獸崇迪，必打中的五大必打，本身中的五大金屬本身是一個(gè)道理。保藏佩帶價(jià)值俱佳，且市值也不是遙不行及，算是全泰對應(yīng)品種前列圣物中相對簡單下手的了。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請勿盜用，轉(zhuǎn)發(fā)請注明出處。
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