泰國(guó)人在蓋新房的時(shí)候都要為土地神蓋一間神龕。在經(jīng)過寺廟的大和尚高僧，開光念經(jīng)，因此，無論城鄉(xiāng)的家庭，還是機(jī)關(guān)、飯店、公寓、別墅等，其周圍或庭院之內(nèi)都設(shè)有土地神龕。
其普遍程度可以說家家戶戶都有。屋的主人每天早上出門時(shí)，都要雙手合十向土地神辭行，求土地神保佑一切順利，財(cái)運(yùn)順利，傍晚歸來時(shí)也要向土地神報(bào)告。
那么泰國(guó)神龕是怎么來的呢？泰國(guó)的土地崇拜來自于人民與土地的密切關(guān)系，土地生長(zhǎng)草木萬物，養(yǎng)育人類，也是人類賴以生存的根本。為了土地上的莊稼能夠獲得豐收，住在土地上的家人能夠平安幸福，人們都寄希望于土地上的神靈。
關(guān)于土地神 ，泰國(guó)民間有一個(gè)傳說。據(jù)說，從前 有位叫“陶素拉” 的國(guó)王，他們的國(guó)家就是帕里城，他下令讓他的九個(gè)兒子去守護(hù)各個(gè)地方，比如說寓所，城門，堡壘，糧倉(cāng)，新房，山野等。
他們就成了泰國(guó)人自古以來就信仰的土地神了。人們將土地神供奉在神龕里，希望土地神能護(hù)佑一家平安、豐衣足食、身體健康 。
泰國(guó)被譽(yù)為信仰之國(guó)，這里的居民九成以上都信佛。泰國(guó)人的一生都與佛教密不可分，佛教是泰國(guó)人民的精神支撐，是泰國(guó)人民為人處世的守則。
他們把生活的美好寄托在對(duì)佛教教義的踐行上，在泰國(guó)多年，可以明顯感覺到泰國(guó)人民的日常生活都離不開佛教。
即便現(xiàn)在是新時(shí)代，相信科學(xué)，但是古老的信仰還是深深影響著泰國(guó)人民的思維。正是有這份純樸的信仰才讓佛教的道義和傳統(tǒng)在泰國(guó)得以保存和流傳。
神話傳說也許太過離奇，但人民對(duì)安寧的渴望，對(duì)鬼神的敬仰，是各個(gè)民族各個(gè)國(guó)家，共同擁有的情結(jié)。
500年前，泰國(guó)開始進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有蘭納國(guó)、瀾滄遼國(guó)、孔國(guó)、蘇可泰國(guó)及阿育踏雅國(guó)。西部有緬甸，南部徙彌蔡國(guó)。
這些民族的統(tǒng)治范圍不斷變化，時(shí)而擴(kuò)充，時(shí)而縮小，所以常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。直到公元1780年以后才結(jié)束。
公元1781年是拉瑪皇朝的第一世，且統(tǒng)一成真正一個(gè)國(guó)家就是現(xiàn)在的泰國(guó)。因長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，使各地的人民、軍人、皇室死于戰(zhàn)亂之中，于是人們就將對(duì)平安的渴求寄托在了土地神上。
盡管現(xiàn)在泰國(guó)人供奉的土地神龕內(nèi)的土地神并不統(tǒng)一，有的供四面神，有的供國(guó)王拉瑪五世，有的什么也不供。但無論供什么，泰國(guó)人都相信土地上的神靈都會(huì)阻止鬼怪進(jìn)入家門，給家人帶來平安幸福。
所以大家離開家門或者回到家的時(shí)候都會(huì)拜一下土地神，乞求一切平安順利，路過神龕的時(shí)候也會(huì)拜。
拜神也是為了提醒自己心存善念，只要心存善念，多多行善積德，累積福報(bào)，福報(bào)越大，不管是以后遇到大事故，出現(xiàn)大問題，都可以順利度過，并且化解。這就是發(fā)心起于善，善雖未為，但吉神已隨之。
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