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眾所周知正牌圣物都需要經(jīng)過師傅加持、入法。加持經(jīng)文根據(jù)區(qū)域性大致分為，嘎塔鋼（中部經(jīng)文） 嘎塔代（南部經(jīng)文）嘎塔訥（北部經(jīng)文）嘎塔卡門（東北部經(jīng)文）。
一位熱愛法術(shù)的傳播者，通過聽師傅念經(jīng)文，可以抓住一些關(guān)鍵詞來辨別加持經(jīng)文的寓意，并且通過經(jīng)文音調(diào)來辨別經(jīng)文的區(qū)域性。最常出現(xiàn)的字眼如：凱卡（招財）尼勇（貴人緣） 咩打（人緣） 斯內(nèi)（感情異性）攻嘎潘（擋險）等等，同時是法術(shù)的分類，也多少會出現(xiàn)在加持的經(jīng)文當(dāng)中。拜訪的師傅多了，如果用心學(xué)習(xí)，那么自己是可以有能力分辨各種圣物寓意和效用的。
當(dāng)然，在圣物的功能分類之下，有很多不常見的法門，師傅經(jīng)過嚴(yán)格的符合法門法本的材料挑選，以及相應(yīng)的密咒加持而成，這類型的佛牌就會比較少見。
入法圣物的督造會有以下幾種特點：
1：符合原始法門法本規(guī)定的材料，經(jīng)符，法印等等
2：有來源的可以追究的法術(shù)（緬甸，老撾柬埔寨，中部，南部，穆斯林等等）3：特殊性（例如薩利嘎人緣鳥法門）
幾乎大部分師傅都會，但程度不同，根據(jù)師傅修為法力體現(xiàn)出特殊性）其中以上述第一條最為重要，法門法本規(guī)定的制作材料，加持禮儀，供奉禮儀等都有嚴(yán)格規(guī)定，只有符合要求的圣物，才能稱得上是入法的圣物。那么說到這里我想很多朋友也明白為什么會把一些佛牌叫做商業(yè)牌？因為這些佛牌并經(jīng)過過上述的入法加持過程，所以只能是一個法相而已。這也就是為什么正牌，老牌有區(qū)別于商業(yè)牌的原因。
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