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系列三介紹的師傅有：龍婆up、龍婆溫、龍達(dá)瑪
龍婆UP:LP Up大師是泰國佛統(tǒng)府的近代名師，是被譽(yù)為鬼王的LP爹大師的傳承弟子之一 。龍婆Up大師在20歲的時(shí)候出家為僧，僧侶生涯已有七十多年，于2556年圓寂。 大師20歲時(shí)在大城府的Wat TangNoi由龍波麻高僧為他剃度，正式成為一位僧人， 之后就在Wat TongSa修行，修行九年之后，大師便選擇獨(dú)自到深山林間修行 在山林間修行當(dāng)時(shí)，得遇名師高人，因此龍普Up大師在深山林間就就拜師習(xí)得秘法，而后又到老撾及西藏拜高僧為師，不斷地學(xué)習(xí)及修行。大師修業(yè)期滿返回泰國之后，又到大城府的Wat MaiDamTang寺繼續(xù)修行13年的時(shí)間，再轉(zhuǎn)到后到緬甸附近的Wat WangChado修行了兩年時(shí)間，直到佛歷2508年，大師滿43歲的時(shí)候才回原來的Wat TongSa寺，大師一出家便持續(xù)不斷修行學(xué)習(xí)，至少有23年的時(shí)間，當(dāng)中跟過很多出名的師父學(xué)習(xí), 如LP Noi Wat Thammasala, 龍婆鐘 Wat Na Tang Nok, LP chaem Wat Takong, LP Bun Wat Wang Manao 最后才定駐在Wat Thongsa擔(dān)任住持。在修行的過程中，龍普Up大師不僅由LP爹大師親授不外傳的獨(dú)特法門，也曾向許多修行者、醫(yī)師學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，因此高僧在藥草及傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)方面也是很專精的 在當(dāng)時(shí)并不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，很多信眾若是身體不舒服，特別是急癥，都會(huì)找大師醫(yī)治 高僧每天接見信眾，都要幫一些信徒醫(yī)治。 但醫(yī)術(shù)只是師傅的專長之一。在泰國都相傳，龍婆Up師傅是在招財(cái)和人緣魅力法門上都很厲害的大師。是全泰國公認(rèn)開光咩冷篇(南平媽媽/難產(chǎn)女神)最有力量的大師。在百多年前，泰國的窮鄉(xiāng)僻壤住著一名懷有胎兒的婦人，在她臨盤時(shí)，不幸胎兒的胎位不正，以致難產(chǎn)血崩。而這名婦人在臨終前抱著滿心善念，真心希望這世間上不會(huì)再有人受到這種苦難，并可得到幸福。在這一念之間感動(dòng)了天界，加之其多世行善，功德福報(bào)深厚，天神答應(yīng)把這婦人的靈魂留在凡間幫助世人，并受予法力給這位婦人，好讓她可在世間行善積得，幫助有須要的人脫離貧窮疾苦，而這位婦人便是南平媽媽了。百年多后，南平媽媽在森林遇到了高僧LP Up，南平媽媽希望此緣份能幫助有需要的人。于是就在LP Up打坐的時(shí)候，南平媽媽特意走進(jìn)大師禪定時(shí)的意識(shí)界中，希望LP Up大師可以借助自己的法力制作成圣物，使有緣的人能得到南平媽媽的幫助走向更幸福美滿的生活。并教予了LP Up相關(guān)制作法門，因此LP Up大師的南平法門是唯一正宗的南平加持法門。所以LP Up所做的南平媽媽在泰國是無人不知的，恭請了南平媽媽的善信，不但可以得到南平媽媽在人緣招財(cái)上的幫助，實(shí)現(xiàn)心愿。如果是孕婦更可以庇佑孕婦母子平安，母憑子貴或母憑女貴。而且對有供奉古曼的朋友，更有輔助作用，令古曼更加乖巧，靈力更強(qiáng)哦！曾有牌友比喻說，魯士就像訓(xùn)導(dǎo)主任，而南平媽媽就像生活老師。然而，LP Up大師在2536以前就制造了幾款南平媽媽牌，但因?yàn)橐恍┰颍鵁o法被外界所接受，甚至牌被禁止出廟。但是LP Up大師當(dāng)時(shí)一點(diǎn)也不擔(dān)心，還在2536年最后一次被禁止出廟的時(shí)候跟徒弟們說，我們就等三年好了，三年后就可以出廟了。結(jié)果大師所說的話神奇的在三年后靈驗(yàn)了。在2539年，這些南平媽媽牌真的被外界接受，而且還因?yàn)殪`驗(yàn)和幫助了很多人的關(guān)系，大受歡迎！市面上流傳的所謂一期、二期，甚至三期，其實(shí)主要是在華人界流通的說法，也許是為了分期好炒作價(jià)格吧。因?yàn)榍捌贚P Up大師親制的南平媽媽是無法嚴(yán)格分期的，大師其實(shí)是一直在做，偶爾做一點(diǎn)，偶爾又做一點(diǎn)，持續(xù)做了很多年。而不像很多佛牌那樣，有專門的開光出廟的法會(huì)，因此也無法明確說出是哪一期哪一年的。也許是分了期，這樣分為一期的價(jià)格能夠賣得更貴吧。行家一般頂多就是分個(gè)一期（2536-2539），和2548，以及所謂的后期（其實(shí)所謂后期很多都不是出自LP Up大師之手了，關(guān)鍵是沒有碰派古曼粉，行家都知道。）。而LP Up大師親制的南平媽媽有詳細(xì)記載的僅有2555的這一期。早期的受歡迎的最主要原因，應(yīng)該是含有佛牌界大名鼎鼎的“碰派古曼粉”，此圣物的主要代表師傅還有LP Tim、LP爹和LP沙礦。有不少朋友問過我關(guān)于南平媽媽的符印問題，為什么有些有，有些又沒有，沒有的是不是假的？其實(shí)這個(gè)在行內(nèi)本身就是比較有爭議的，但有一點(diǎn)的是，反而有符印的假的可能性還比較大。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的爭議點(diǎn)就是這些符印是否LP Up大師親手寫的。最早期大師做的南平媽媽是并沒有符印的，反而到了稍后出的，就有部分出現(xiàn)了符印。有人認(rèn)為是大師親手寫的，但目前大部分是傾向認(rèn)為是由其徒弟加上去的，其中還會(huì)有根據(jù)顏色分先后。總之，有無符印都絕不是分辨是否由LP Up大師親手督造的“證據(jù)”。
龍婆溫：龍婆溫 (LP Unn/ LP Woon/ LP Oun)是泰國十九大高僧之一，師傅在佛歷2553 10月31日圓寂, 享年94歲，僧侶生涯一共73年。龍婆溫生于1916年3月9日，是家中的長子。當(dāng)他20歲的時(shí)候就依傳統(tǒng)風(fēng)俗，出家為僧。法名Sukhakamo。出家后，隨LP Piu 以及LP Tongsok學(xué)習(xí)各種法術(shù)與禪修。影響LP Un 最大的，是LP Tongsok。LP Tongsok是Petchburi最偉大的高僧之一。據(jù)說連泰王也微服去拜訪。請LP 刺符。當(dāng)時(shí)LP也不以為意，不知道眼前這位就是皇上。事后，皇上才向LP表露身份。LP知道后，當(dāng)場把刺符用的針折斷，從此不再為其他人刺符了。因?yàn)椋@針已為至尊的皇上所用。由此可知，LP Tongsok的功力。話說回來，LP Tongsok 愿意收龍婆溫 為徒是因?yàn)樗X得龍婆溫是個(gè)可造之材，為人也很好，加上跟Lp Piu也是好朋友，于是選好日子，叫龍婆溫 到他的寺院，正式拜LP Tongsok為師。龍婆溫生性慈祥，為人正直，持戒清凈。從小就對各種法術(shù)感興趣。但隨著年紀(jì)的長大而對生死輪回感到厭倦而想到出家。這一出家，就是73年了。曾經(jīng)接觸過 LP的人都會(huì)覺得LP可不是普通的和尚。他的智能與定力深厚。曾經(jīng)，隨手拿起一塊石頭，用心念經(jīng)加持，石頭也變成不是普通石頭了。LP出家一段時(shí)間就開始行腳到森林修行。他走遍各方，遇到他的人都對他非常恭敬。直到一次，有人愿意捐給他面積近5000英畝的土地。老和尚問他：你希望這塊地怎么利用？那個(gè)人說：我希望用來建寺院，學(xué)校，以及衛(wèi)生中心。于是，龍婆溫就委派徒弟去那兒建寺院，學(xué)校等。有學(xué)生200余人。故事雖然才剛開始傳出去不久，但是他的大名早在30多年前，就傳揚(yáng)在Petchburi。他是僧人的良好模范，他的修行嚴(yán)持戒律，不追求名利地位，一生甘于平淡。他的一生，只有濟(jì)助眾生，散播慈悲于世人。此為，他也建寺院，馬路、學(xué)校等，為后世打好基礎(chǔ)。他的一個(gè)特征就是“有話直說”，心口合一。不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角。沒有任何的掩飾。想知道什么，都可以問。知道的，他就回答。知道，不知道的，他就回答不知道。弟子們從來沒看到LP 發(fā)脾氣。師父是一個(gè)戒行清凈，慈悲為懷，鼓勵(lì)弟子學(xué)習(xí)，每年還撥款頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)金給附近九所學(xué)校的學(xué)生。曾經(jīng)有位善信佩戴了龍婆溫的佛牌后還出現(xiàn)過被人用槍射擊數(shù)槍奇跡生還的神跡，當(dāng)時(shí)的善信被槍打過后，身體一點(diǎn)沒事，只是衣服上破了很多的洞而已，可見在刀槍不入法門上龍婆溫佛牌的力量有多大了。
龍達(dá)瑪：龍達(dá)瑪原名為Varongkot Suwannakun，佛歷2477年的11月23日出生于泰國東北部Sakon Nakhon省的Noraniwat區(qū)，是家中的次子。父親名為Wandee Suwannakun，母親名為Sorpar Suwannakun。龍達(dá)瑪兒時(shí)， 在泰國東北東部是由祖母照顧。年幼時(shí)因?yàn)閷Ψ鸱ㄓ袠O大的興趣，所以年輕時(shí)跟Wat Sakae 龍婆Doo高僧學(xué)習(xí)法術(shù)，成為了Wat Sakae 龍婆Doo座下的俗家弟子。在第一次見面時(shí)，龍婆Doo給了一個(gè)佛牌給他并教他拿著在手進(jìn)行打坐禪定練習(xí)。與其他的俗家弟子不同，龍達(dá)瑪天資聰穎、對法術(shù)與佛理理解很快，龍婆Doo也對龍達(dá)瑪?shù)男扌刑貏e重視，給予了龍達(dá)瑪更多的指導(dǎo)，并助其修行及修煉禪定力有20多年的歷史。要知道龍婆Doo的四面神法門可以排在四面神歷史上名師的頭幾位，僅次于四面神法門的史上第一名師阿贊興。龍達(dá)瑪在龍婆Doo座下學(xué)習(xí)的四面神法門，延續(xù)了龍婆Doo法門的派系，自然是不會(huì)弱的。龍婆Doo是他第一個(gè)亦是唯一一個(gè)師傅。在指導(dǎo)龍達(dá)瑪多年以后，龍婆Doo自感身體狀態(tài)不佳，過了70歲的時(shí)候，龍婆Doo希望他的弟子龍達(dá)瑪能夠出家為僧，這樣可以更加專心佛學(xué)的修行，多番考慮后，龍達(dá)瑪同意了恩師的請求、遵循龍婆Doo的愿望，在佛歷2531年的7月24日上午10點(diǎn)6分，于大城府的Wat Phutthaisawan佛寺正式受戒，其受戒導(dǎo)師為該寺的主持高僧阿姜Pathrakit、也叫龍婆盤，他的第一受戒師為阿姜Suangthorn、尊稱Boonsong，他的第二受戒師為阿姜Pichit Kitarthorn、尊稱Sanae。受戒后龍達(dá)瑪在寺內(nèi)首先開始了自己的修行之旅，之后為了提升自己的法力，在主持龍婆盤的同意下，開始四處拜訪名師，并以苦行的方式繼續(xù)修行。途中龍達(dá)瑪回到了其最早的恩師龍婆Doo的Wat Sakae佛寺，龍婆Doo給予了龍達(dá)瑪一些修行的指點(diǎn)，建議他北上修行，并對龍達(dá)瑪說：“不論你走到哪里，我都會(huì)與你同在。”并且給了龍達(dá)瑪一個(gè)自己加持過的護(hù)身符，告知如果需要龍婆Doo的幫助就可以使用這個(gè)護(hù)身符。之后還贈(zèng)與了龍達(dá)瑪一些旅行必要的用具和500泰銖。龍達(dá)瑪聽從了恩師龍婆Doo的建議一路北上，多年來在泰國的北部地區(qū)以西瓦里式苦行的方法來進(jìn)行朝圣，經(jīng)常會(huì)自己前往深山洞穴中禪坐磨練定力。在修行至Prathat Jomjaeng地區(qū)時(shí)(這地方曾經(jīng)叫做Prathat Jomkithi)龍達(dá)瑪遇到了一位老人，他告知龍達(dá)瑪在遠(yuǎn)方的Muang Na地區(qū)的森林里有一個(gè)洞穴，叫做夢納洞穴(Muang Na Cave)，十分適合僧侶的修行。龍達(dá)瑪決定聽從老人的意見，前往去看看那個(gè)洞穴，到了以后，對此地十分的滿意，還通過禪定的法力將這個(gè)消息傳達(dá)給了恩師龍婆Doo，自此刻起，便留在此地堅(jiān)持修行。在佛歷2533年的時(shí)候，龍達(dá)瑪?shù)亩鲙熞淮麕燒埰臘oo圓寂了，大城府的皇家為其舉辦了隆重的葬禮，龍達(dá)瑪也前往參加了這場葬禮。之后龍達(dá)瑪回到了夢納洞穴，并又修行了10年的時(shí)間。在自己的法力大成的時(shí)候，終于想通了不是通入涅槃，而是以幫助人類，決定放棄了孤獨(dú)的生活，龍達(dá)瑪在當(dāng)?shù)嘏d建一所寺廟，幫助周圍生活的人民，這也算是一種報(bào)恩吧，因?yàn)樵邶堖_(dá)瑪獨(dú)自修行的這10年中基本都是當(dāng)?shù)氐拇迕駷樗峁┦澄锏模瑫r(shí)還可以給寺廟的善信講述佛法，幫助一些對佛有興趣的俗家弟子修行。龍達(dá)瑪此后也會(huì)督制佛牌供寺廟的善信恭請，而且常會(huì)根據(jù)恩師龍婆Doo的古法為善信制作護(hù)身符，讓更多的人感受到佛的力量，為人民擋災(zāi)、避險(xiǎn)。
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