說到佛牌的來源，我想或許有不少朋友經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)有了解到一些，也會(huì)有一些打動(dòng)聽的傳說?？墒?，小成想說，網(wǎng)絡(luò)上有不少常識(shí)點(diǎn)看似正確，契合邏輯，但在小成看來許多內(nèi)容卻是道聽途說，是經(jīng)過加工后上傳于網(wǎng)絡(luò)用于招引眼球，并且許多常識(shí)點(diǎn)都是不具有權(quán)威性的。恰恰是這些內(nèi)容，被許多人復(fù)制粘貼后充滿著網(wǎng)絡(luò)。

在國(guó)內(nèi)關(guān)于佛牌正確的中文材料少之又少，為了讓朋友們實(shí)在的了解佛牌，團(tuán)隊(duì)花了很大的精力在泰國(guó)尋覓相關(guān)材料并翻譯收拾，在閱歷過嚴(yán)厲的審閱后，將與朋友們來共享關(guān)于佛牌實(shí)在的的來源。

關(guān)于佛牌實(shí)在的來源，開端是想從釋教在泰國(guó)的來源與開展開端聊起。但這真的不是幾句話和一兩期節(jié)目就能介紹完的，所以本期欄目先以佛牌的來源開端聊起，而釋教的來源與開展，今后將會(huì)與咱們漸漸共享討論的。

佛牌的界說

現(xiàn)在咱們先進(jìn)入正題，小成先為朋友們解說一下，佛牌實(shí)在的界說是什么。

佛牌，泰語名為phra keang , pra在泰語里是指“佛”的意思，keang 在泰語里是指“器材，器材”之意。phra keang (佛牌) 最正確翻譯為 “佛器”是有關(guān)于佛祖，或許釋教的器材。

也便是說，佛牌它實(shí)在的稱謂是：“佛器”.。當(dāng)佛牌流入東南亞等國(guó)之后，由于言語翻譯的要素以及新老認(rèn)知的聯(lián)絡(luò)，所以許多人就盛行把“佛器”稱作為 佛牌了。其實(shí)，不論咱們稱號(hào)它佛牌也好，佛器也好，只需朋友們能了解這個(gè)含義就好。

那么，跟著釋教的開展與衍變，佛牌不只包含了佛祖法相，天神法相，還包含了咱們稱之為師傅本身牌等修行釋教者之相。這類有法相的佛器咱們稱之為佛牌。說到這小成彌補(bǔ)一點(diǎn)，現(xiàn)在咱們常見到的符管，符布，符線，擋降貝殼這一類無法的相圣物咱們稱之為法器。

泰國(guó)的前史概略

說到泰國(guó)最陳舊的佛牌，咱們需求大致了解一下泰國(guó)的前史。

泰國(guó)古時(shí)分也好像我國(guó)相同分為許多朝代與前史時(shí)期。假如細(xì)分的話，泰國(guó)最早的年代為塔納瓦迪年代與斯威猜（sreewichai）年代 ，后來進(jìn)入洛武里年代，清勝年代，素可泰年代，阿育它雅年代，還有現(xiàn)在的曼谷王朝等等。這些年代都有其共同的文明與前史，而在這些年代里，大部分的人們都是崇奉釋教的。所以說，國(guó)全民信佛是有十分深的根基與文明的。

泰國(guó)最陳舊的佛牌

我先聊一聊洛武里年代，由于泰國(guó)最陳舊的佛牌也是在這個(gè)年代所誕生的。

洛武里時(shí)期距今約700-1400年，算是泰國(guó)史上十分健壯的一個(gè)年代。洛武里的君王領(lǐng)兵由柬埔寨擴(kuò)展并占據(jù)了泰國(guó)的許多個(gè)城池，并且親身率軍由泰國(guó)的中部擴(kuò)張疆域至泰國(guó)的北部。在占據(jù)了泰國(guó)北部之后，洛武里君主在泰國(guó)北部一個(gè)名為“南奔”的當(dāng)?shù)貥淞⒆约旱囊罁?jù)地，為了控制北部以及開展自己在泰國(guó)北部的依據(jù)地，洛武里君主把自己的女兒Queen Jammatiedhevi 女王送到了泰國(guó)北部南奔府的這個(gè)依據(jù)地里，并讓自己的女兒控制辦理這片疆域。

說到這，或許許多朋友會(huì)有所利誘，洛武里是泰國(guó)十分健壯的一個(gè)年代，為什么洛武里的君主帥兵由柬埔寨擴(kuò)張至泰國(guó)？ 莫非本來的柬埔寨也是泰國(guó)的疆域嗎？方才小成也說到了，24古代的的泰國(guó)不是完好的泰國(guó)，是由許多小部落以及城市共存的疆域，而洛武里君王則是柬埔寨的君王，是來來自于柬埔寨的。僅僅洛武里年代泰國(guó)有許多疆域歸于柬埔寨，所以泰國(guó)也把這個(gè)時(shí)期列入了泰國(guó)的前史中。

當(dāng)洛武里君主占據(jù)泰國(guó)北部，在南奔樹立依據(jù)地之后，他就把自己的女兒派到了泰國(guó)北部南奔這個(gè)當(dāng)?shù)兀逦淅锞跏鞘謨疵偷目刂普?，并且他的女兒Queen Jammatiedhevi 也是十分超卓的。在Queen Jammatiedhevi 女王控制的時(shí)期里，南奔由一個(gè)部落逐步開展成了一座規(guī)劃巨大的城市。洛武里君主以及Queen Jammatiedhevi 女王都是十分忠誠(chéng)的釋教信徒。在南奔由部落開展變?yōu)槌鞘泻螅鯙榱私o自己的子民帶來崇奉， 她連續(xù)地在南奔這片疆域上制造了寺廟。

為了留念其時(shí)的光輝時(shí)間， Queen Jammatiedhevi 女王命令由魯士以及和尚用泥土制造了一期名為“帕洛”的佛牌。這期名為“帕洛”的佛牌不只僅泰國(guó)有前史記載最前期的佛牌，也是現(xiàn)在最寶貴的古佛牌之一。這期佛牌制造完畢之后Queen Jammatiedhevi 女王把一切的佛牌悉數(shù)存放于佛塔之中,并且讓知道的人都要保存這份隱秘。這么做不只僅為了不讓他人損壞或盜竊這批佛牌，仍是為更好的傳承與發(fā)揚(yáng)釋教。

出塔古佛

跟著泰國(guó)疆域上崇奉釋教的信眾越來越多，寺廟也隨之增加。為了傳承崇奉與釋教，泰國(guó)疆域上各地的領(lǐng)袖與君主們都開端像南奔女王相同去制造佛牌，并且制造完畢之后也相同存放于佛塔中，為的是記載，傳達(dá)與發(fā)揚(yáng)釋教。正由于這種共同的傳承方法，導(dǎo)致了泰國(guó)有許多出塔古佛散布于泰國(guó)的各個(gè)地區(qū)。這些出塔古佛，有的是素可泰時(shí)期的，有的是清勝時(shí)期的，也有的是阿育它雅時(shí)期的等等。

跟著年代的變遷這些出塔古佛中，有的一兩百年，有的五六百年，還有的七八百年上千年。并且這些出塔古佛因年代的聯(lián)絡(luò)以及制造者的聯(lián)絡(luò)在外觀上有很大的不同。這些出塔古佛中有的是用泥土制造的，有的是用金屬制造，也有的是用石頭制造的等等，有大有小，盡管形狀各異，但萬變不離其宗，絕大部分都是佛祖的法相為主去制造的。

出塔古佛之所以有多種形狀與外觀，是由于年代與社會(huì)的改動(dòng)讓人們崇奉的法相也有所改動(dòng)。舉個(gè)比如來說： 泰國(guó)古佛像也是有多種外觀的，這些古佛像外觀的差異也是年代變遷導(dǎo)致的。簡(jiǎn)略的說， 素可泰時(shí)期的佛像與清勝時(shí)期的佛像都是有很大的不同的–素可泰時(shí)期是泰國(guó)前史上一個(gè)十分殷實(shí)與美好的時(shí)期，就比如我國(guó)的唐朝。素可泰這個(gè)年代里的人們都很美好，由于君主治國(guó)有方，稅收抵，人們都充滿了美好感，所以素可泰時(shí)期的佛像一看上去就有一種美好的感覺。而清勝時(shí)期則與素可泰相反，由于清勝坐落泰國(guó)的北部邊境的聯(lián)絡(luò)，常常與緬甸老撾產(chǎn)生戰(zhàn)役。清勝時(shí)期的老大眾們，許多人心思都沒有安全感。而清勝時(shí)期的佛像看上去就感覺健壯與威嚴(yán)，給人一看就感覺健壯，決心十足。這兩個(gè)年代的佛像不只記載了泰國(guó)的文明與前史，還反映了古時(shí)分釋教傳達(dá)與開展的種種場(chǎng)景。

法相的交融

年代的變遷讓人們崇奉的釋教法相也有所改動(dòng)，這兒所指的不單單是出塔古佛或許佛像，也有許多佛牌也因年代改動(dòng)的聯(lián)絡(luò)法相有所不同。咱們眾所周知的，釋教來自于印度，而印度也有自己的崇奉與教派，釋教在傳達(dá)的過程中，印度教的一些法相與崇奉融入南傳釋教中，比如說四面神與象神–人們的崇奉中有了四面神法相，再有了四面神佛牌。這便是年代與社會(huì)的改動(dòng)讓人們崇奉的法相也有所改動(dòng)。

佛牌制造的含義

盡管泰國(guó)最陳舊的佛牌的制造含義僅是記載與傳承釋教，但跟著年代的改動(dòng)，佛牌制造的含義也漸漸開端改動(dòng)。 比如說，泰國(guó)古時(shí)分常常產(chǎn)生戰(zhàn)役，君主為了給奔赴戰(zhàn)場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士們?cè)黾佑職馀c決心，君王就會(huì)約請(qǐng)魯士與高僧制造加持一批佛牌給戰(zhàn)士們佩帶，為的是做為護(hù)身護(hù)讓他們能夠安全歸來。 也或許說，當(dāng)一批奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士成功歸來后，為了留念成功，君主也會(huì)讓魯士或高僧制造加持佛牌，做為吉祥物給戰(zhàn)士或大眾們佩帶，期望他們一向成功。所以，佛牌的制造含義是跟著年代的改變開端漸漸改動(dòng)的。

曼谷藝術(shù)大學(xué)前史系rataapong教授在前史書中曾說到：實(shí)在把佛牌制造為有成效的吉祥物的時(shí)期是在距今200—600年前的阿育它雅時(shí)期，這個(gè)時(shí)期開端有高僧用自己修行的神通去制造佛牌與法器。

跟著阿育它雅王朝完畢，曼谷王朝時(shí)期的開端，也便是曼谷一世皇時(shí)期，泰國(guó)達(dá)到了實(shí)在疆域的一致。在這個(gè)時(shí)分，釋教又有了新的開展。首先是崇奉釋教的善信越來越多，君主發(fā)起全民崇奉釋教，為的是給平民大眾有更多的崇奉與正念。漸漸地，修行釋教的和尚越來越多，閱歷阿育它雅年代把佛牌做為吉祥物的傳承，這些修行釋教的和尚們有的學(xué)習(xí)佛法宏揚(yáng)佛法，有的悉心修行念力與禪定力，有的悉心專研修行神通等等。在修行成道后，也有不少修行得道的高僧會(huì)經(jīng)過自己所學(xué)的神通與念力去制造加持佛牌與法器。為的是給更多平民大眾帶來走運(yùn)與維護(hù)。

那么佛牌是怎么盛行與盛行的？佛牌為何會(huì)被廣闊東南亞公民追捧？ 下期，小成持續(xù)為朋友們解說。

十分感謝朋友們的鼓舞，假如您有什么疑問或許是想了解其他一些佛牌相關(guān)內(nèi)容，別忘了到的或許大眾途徑給咱們留言。您的鼓舞與轉(zhuǎn)發(fā)，是咱們行進(jìn)的動(dòng)力?。。?/span>