一九八五年頭，現(xiàn)年五十出面的曹溪宗比丘釋妙覺（譯音）譯出一今日文書，才引起咱們對(duì)墮胎兒的關(guān)懷。妙覺曾住過名剎佛國寺，他把描繪“水子”的一今日文書譯成韓文，當(dāng)他對(duì)一群女眾介紹初稿時(shí)，引起她們極大愛好。書中敘說無助的、被墮胎的嬰靈充溢驚駭和苦楚，并測驗(yàn)透過夢(mèng)或日常日子中的災(zāi)禍來引起父母親的留意，這種景象得到這群忠誠釋教婦女的高度共識(shí)。這些女信徒多年來一向處于驚駭和罪惡感之中，卻無法或不愿意把這種不安表達(dá)出來，變成她們解說日常日子中若干難題的托言，這本書，明顯把婦女們的心里感覺帶到外表。
“咱們會(huì)為寵物的逝世而哀痛，乃至掩埋它們。被墮胎的嬰兒，更會(huì)讓咱們痛不欲生才對(duì)，咱們不能忽視他們。”本年春天一位妙覺法師的女護(hù)法在廣播節(jié)目上如此說道。女信眾鼓舞妙覺法師持續(xù)翻譯，最后于一九八五年捐款出書了這本平裝書。妙覺法師的信徒和他們的親朋，對(duì)這本書反響很火熱，變化極廣，這本書很快就從漢城流傳到慶尚北道的大邱和慶尚南道的釜山。落發(fā)眾也傳聞這本書，許多僧眾親身跑來，向妙覺法師一次購買五十本或一百本，分發(fā)信徒。這些僧眾或直接向妙覺法師學(xué)習(xí)，或從書中自習(xí)，開端替嬰靈舉辦超度法會(huì)。妙覺法師聲稱自從該書出書之后，在他坐落漢城的公寓式精舍里，他現(xiàn)已替五百位左右的婦女辦過“墮胎超薦法會(huì)”。由于她們均勻墮胎二次，所以大約有一千位嬰靈得到超度的利益。
他在后來的版別中說到，單就一九九二年五月而言，他大約接到五百通電話咨詢、一百四十七封信和三百次親身來請(qǐng)示。他在序中說：“向我請(qǐng)示的人，大都會(huì)把她們的行為合理化，只責(zé)怪他人。不論是什么理由或狀況，她們慘絕人寰供認(rèn)她們應(yīng)該替自己的行為擔(dān)任，這一點(diǎn)她們要知道得很清楚，并以很忠誠的心，替這些小嬰靈超度。”
向妙覺法師請(qǐng)示的人，都信任墮胎是過錯(cuò)的行為，是很嚴(yán)峻的罪惡。一位女信眾在電臺(tái)說：“古諺說‘拿掉’孩子要倒運(yùn)三年，在我墮胎之后，全部都不對(duì)勁。我信任我個(gè)人是由于自己的行為而遭到處分。”另一位母親泄漏：“在我的第一個(gè)兒子后，我馬上又懷了孕，也做墮胎手術(shù)。一天家姊借我一本，她從寺廟園游會(huì)買到的（親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫遥x完之后，我哭了又哭，感覺是做了一項(xiàng)可怕的事。我就去找妙覺法師，做了一場超度法會(huì)，以免除我的苦楚。”
另一位女作業(yè)證：“我拿掉第一個(gè)孩子時(shí)，我的年歲太輕了，不知道該怎樣好。第二個(gè)孩子在她出世當(dāng)天就過世了，我以為嬰兒在睡覺，就放下她。阿姨來看我，卻不想看女兒一眼，我非常氣憤，由于我想阿姨是為了她是女嬰，所以不愿意看她。當(dāng)我進(jìn)到房間要為女兒換尿布時(shí)，她已嚴(yán)寒而僵硬了，我被嚇呆了（說到這兒，她開端哭）。我把嬰兒用臟兮兮的尿布裹起來埋掉，這件事依然刺痛著我的心，我太愚癡了。做過超度法會(huì)之后，現(xiàn)在我覺得好多了。”悔過和超度典禮，必定對(duì)當(dāng)事人具有醫(yī)治作用。
《親愛的孩子，請(qǐng)?jiān)徫摇氛劦巾n國和日本許多哀痛和嚇人的故事，盡管原先是由日本的比如所激起的，但書中所表達(dá)的情懷，卻能夠充沛代表我在韓國的訪談經(jīng)歷。我發(fā)現(xiàn)大大都韓國釋教徒，還是以“護(hù)生”的觀念來看待墮胎問題，主要是關(guān)系到墮胎兒的苦楚和遭受忽視，以及把他們遺棄在不可知國際中的凄慘結(jié)果。
妙覺法師的序文，首要很簡略地介紹底子的釋教三世觀、業(yè)報(bào)和十二緣由等教法，還附上一張六道輪回圖，他特別說到只要在人道中，才干修行和悟證佛性。接著他以韓國的文明歷史背景來闡明他譯出這本書的意圖，西藏喇嘛替臨終者舉辦莊重盛大的典禮，讓死者的魂靈不會(huì)在另一個(gè)國際游蕩，或焦慮不安，韓國人也相同為亡靈舉辦超度會(huì)。從高句麗年代遺留下來現(xiàn)已變成本鄉(xiāng)風(fēng)俗的釋教葬儀，被朝鮮王朝廢棄，代之儒家葬儀。這些儒家葬儀僅僅方法和程序罷了，就真實(shí)亡靈而言，并沒有真實(shí)的宗教含義。釋教典禮則是在寺廟中舉辦，明晰緣起和輪回的道理，不論是知或不知，人們都要接受他們的業(yè)報(bào)，因而家族一想到死者，要在下世接受業(yè)報(bào)，就要忠誠祈求死者不要輪回。
不論是不是釋教徒，人們都以悉數(shù)心意祈求死者的魂靈轉(zhuǎn)世，但是，還未成年的亡者魂靈就被忽略了。比如，韓國的小孩身后，并沒有舉辦任何葬禮就被火化或掩埋，那些還沒有見到國際陽光就被墮胎或流產(chǎn)的小生命，就作為退化的器官（如盲腸）來處理。由于許多嬰兒都是因不品德行為而懷孕的，就更以機(jī)械化方法打發(fā)掉，防止被人發(fā)現(xiàn)。假如嬰兒被作為是問題，父母親的僅有想法便是拿掉，底子不把它當(dāng)作胎兒。假如是天然流產(chǎn)，親朋們也僅僅關(guān)懷婦女的健康，一點(diǎn)都沒有想到孩子的健康或夭兒的來世。但是，當(dāng)咱們的寵物逝世時(shí)，咱們卻會(huì)哀痛不已。我信任假如咱們關(guān)于生長在咱們體內(nèi)的生命漠不關(guān)懷，就有些不對(duì)了。被墮胎的孩子，咱們慘絕人寰引導(dǎo)他們有好的轉(zhuǎn)世；一起咱們應(yīng)該考慮到許多婦女遭到林林總總的摧殘，有時(shí)候是隱秘的苦楚，即便苦楚很小，咱們應(yīng)該協(xié)助她們舒解。
嬰靈應(yīng)該遭到更多人的留意，我期望更多的婦女，尤其是那些有過流產(chǎn)或墮胎經(jīng)歷的婦女，要為這些小生命的魂靈舉辦超度法會(huì)，她們慘絕人寰誠意誦經(jīng)、念佛菩薩圣號(hào)、供養(yǎng)和殷切悔過自己的嚴(yán)酷行為，才干消除業(yè)障；她們慘絕人寰愈加盡力培育更光亮更高興的家庭，以發(fā)明更光亮更高興的社會(huì)。超度法會(huì)給墮胎相關(guān)人員（包含全部家庭成員、同情者和醫(yī)師）供給一個(gè)擺脫苦楚的時(shí)機(jī)，使他們不再被叱罵為監(jiān)犯，這種典禮既理性又符合塵俗需求。
韓國比丘尼松度最近五年來專心研討墮胎問題，也為她的信眾舉辦典禮，為墮胎兒舉辦四十九天法會(huì)。松度法師出世于一九五○年，十九歲落發(fā)為尼。松度法師以她的社會(huì)服務(wù)和促進(jìn)第一個(gè)漢城釋教義工協(xié)會(huì)而出名。她不把供養(yǎng)金用來制作金碧輝煌的古剎，卻指示信徒善用時(shí)間和金錢去協(xié)助他人。她把那些沒有釋教通路的在家信徒集合起來，從事社會(huì)服務(wù)，使釋教在韓國變成一支可見的品德力氣。她曾在東國大學(xué)做過梵學(xué)研討，也在日本專門研討釋教安定照料，她緊記日本教師對(duì)她的正告：不能夠仿照日本貪婪的水子廟（墮胎兒的廟）。
自從一九九一年之后，松度法師每年都會(huì)為墮胎嬰靈舉辦長時(shí)間的法會(huì)。開端時(shí)，她像妙覺法師相同，為單個(gè)的母親和家庭舉辦超薦，但發(fā)現(xiàn)她沒有時(shí)間敷衍前來尋求她協(xié)助的廣闊需求，其時(shí)，她忽然覺得韓國的墮胎問題非常嚴(yán)峻。因而在五年前，帶領(lǐng)她的比丘尼弟子舉辦法會(huì)，以投合許多婦女，覺得應(yīng)該為墮胎行為做點(diǎn)什么。她們?yōu)樵诩业茏右?guī)劃了親身參與長時(shí)間法會(huì)，實(shí)際上，這是釋教覺悟運(yùn)動(dòng)，局面忠誠而火熱。 自從一九九一年以來，每年都有五十到一百個(gè)人參與法會(huì)。這項(xiàng)法會(huì)為期四十九天，與成年的葬儀相同。每年從佛誕節(jié)后的五月底開端，七月完畢，正好是校園開端放暑假，這種組織能夠讓母親更自由地參與。大大都參與者都是家庭主婦，未婚婦羞于到會(huì)，老公由于作業(yè)需求，僅能不定時(shí)參與，每天早上，由松度法師及其徒眾誦經(jīng)三小時(shí)，有空閑的在家信徒也會(huì)隨喜，大都信徒都想方法每天參與。
一九九五年，在參與法會(huì)的一百人中，有三十多位每天都參與，大大都都只缺席一兩天。慘絕人寰出外作業(yè)的人，或許離寺廟很遠(yuǎn)的人，則每周參與一次，通常是星期六。（每周日上午，有例行的共修法會(huì)，參與者為整體信眾，與基督教的彌撒相同。）參與者大多為母親，少量老公會(huì)不定時(shí)參與。參與超度法會(huì)每天要交納一千韓圓（合美金一點(diǎn)三五元），等于漢城一公升牛奶的價(jià)錢，這筆錢用來付出印刷、佛壇和每次法會(huì)后齋的費(fèi)用。參與墮胎超薦法會(huì)的人，一起擔(dān)任安置寺院、膳食和清潔作業(yè)。誦經(jīng)和禮佛時(shí)，需求非常刻苦、專心和自省，所以氣氛非常莊重，但在三個(gè)小時(shí)法會(huì)后的午飯時(shí)間，則適當(dāng)愉快。松度法師每周都會(huì)發(fā)讀物給咱們，在預(yù)備材料時(shí)，她會(huì)收集佛經(jīng)中有關(guān)存亡和輪回的教法，在韓國有關(guān)墮胎最常誦念的經(jīng)典姓名，并簡介應(yīng)該做些什么，才干阻撓墮胎兒和其家人的進(jìn)一步苦楚。
在八萬四千佛經(jīng)中（《因果報(bào)應(yīng)經(jīng)》、《長命滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)》、《入胎經(jīng)》）都說到墮胎所引起的業(yè)：
（一）首要，嬰靈指被成心以人工方法墮胎的魂靈，全部生命包含人類在內(nèi)，都有世界圣氣所發(fā)明的佛性，拿掉子宮內(nèi)胎兒的名貴生命，是違背天然的，在品德上很欠好，在醫(yī)學(xué)上又損傷母親。此外，行將出世的生命，從黑私自消失，進(jìn)入漆黑，沒有見到光，它懷恨在心，會(huì)給相關(guān)的生者帶來損傷和不幸。
（二）打胎兒所形成的問題：（1）為什么他們會(huì)形成問題？嬰靈沒有見到光，就被忽然丟進(jìn)漆黑之中，會(huì)遭到震動(dòng)和惡業(yè)的驚嚇，無法發(fā)現(xiàn)真實(shí)的法界，僅僅被兇煞惡鬼所纏縛，他們極期望盡速從陰界的周游中擺脫，以期取得精神上的安定。因而他們就以惡運(yùn)的方法，出現(xiàn)在與他們有業(yè)緣的人們身上，給他們的母親、父親、兄弟、姊妹和其他親屬帶來費(fèi)事，除非為他們舉辦超薦法會(huì)，不然這些費(fèi)事會(huì)變得越來越嚴(yán)峻。（2）嬰靈會(huì)形成什么費(fèi)事？這些嬰靈會(huì)形成林林總總的日子疾病，包含緩慢脾炎、乳癌、子宮癌、背痛、瘡病、神經(jīng)機(jī)能病，其間以背痛、頭痛和月經(jīng)痙攣?zhàn)畋榧啊Ｔ谕猓俜种耸幕橐鍪Ш停际菋腱`所引起的，有時(shí)候更是家庭潰散或消滅的底子原因。（3）釋教徒供認(rèn)胚胎是人？釋教徒以為生命會(huì)根據(jù)每個(gè)人所累積的業(yè)而輪回六道。
（三）親子關(guān)系是一項(xiàng)很重要的業(yè)緣，在釋教中，生命會(huì)通過四個(gè)階段輪回于苦海。在韓國傳統(tǒng)中，小孩子一出世就算一歲，小孩子在子宮內(nèi)十個(gè)月，被作為人，由于釋教鼓舞咱們供認(rèn)全部生命的莊嚴(yán)，視殺生命為最大的罪惡。咱們釋教徒應(yīng)該不吝任何價(jià)值維護(hù)胚胎的生命，咱們慘絕人寰為那些在曩昔無法防止逝世的墮胎兒舉辦超度，以照亮他們未來的旅程。（1）在寺院中供奉地藏王菩薩，并舉辦超薦法會(huì)。（2）以墮胎兒的名義，參與寺院內(nèi)活動(dòng)，比如資助寺院屋瓦，用墮胎兒的名義捐贈(zèng)，幫墮胎兒做積德行善。以墮胎兒的名義造佛像。（3）誦阿彌陀佛佛號(hào)及誦《阿彌陀經(jīng)》回向給墮胎兒。（4）定時(shí)誦《地藏經(jīng)》回向給墮胎兒（3、4任選一種）及定時(shí)悔過。
最重要的是嬰靈的母親應(yīng)該為他們舉辦超度法會(huì)，讓他們往生西方極樂國際。她慘絕人寰向埋在漆黑深淵中的小生命，致上深重、誠心的抱歉，而不是要求他人關(guān)懷她的苦楚。假如沒時(shí)間參與法會(huì)，妙覺法師還有一項(xiàng)心理上的立異，要求信徒自己在家每天忠誠誦念阿彌陀佛。晚上要睡覺前，如有佛像就在佛像面前，如沒有佛像，可面臨西方，稱念（合掌）南無阿彌陀佛十聲。再念回向文：我弟子某某愿將今日念佛的積德行善回向我的墮胎兒及法界全部眾生，懇求阿彌陀佛接引他們?nèi)ノ鞣綐O樂國際，請(qǐng)阿彌陀佛慈善化解墮胎兒與我之間的冤結(jié)，謝謝阿彌陀佛！（三稱）然后拜三拜。
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