咱們拜佛的時分，必需求必恭必敬，不行以東看看、西看看、前望望、后望望，不行以這樣。你這樣，那便是沒有誠意，沒有專注。你拜佛就專心拜佛，持咒就專心持咒。
如同咱們在佛堂這兒拜佛、誦咒的時分，不要聽見樓上有一個什么聲響，心就跑到樓上去了；樓下有一個聲響，又跑到樓下來了；街上有一個聲響，心又跑到街上去了；門有一個聲響，心就跑到門那兒去了，不行以這樣跑。
不要管閑事，由于你拜佛比什么都重要；你誦經(jīng)、持咒也比什么都重要。除非特別叫你辦理工作，你再去辦理工作；沒有叫你辦理工作，你不要管閑事，這姿態(tài)你就能專注，這才是真實地供養(yǎng)佛，真實地禮拜佛。
真實的專注便是用一個心來拜佛，來誦經(jīng)、持咒，才干有感應(yīng)道交的力氣。所以各位說：“我拜了這么多佛，念了這么多經(jīng)，持了這么多咒，啊！我修行了這么多年，一點什么成果都沒有！”
你想要成果什么？你在那兒拜佛，盡打夢想，盡胡思亂想，一邊拜佛，一邊打夢想，一邊管閑事，這怎樣會有感應(yīng)？所以修道必需求專注其心。
我曾經(jīng)對你們說過，我讀書的時分，在我的周圍或許有打鼓、打鐘的，都不能打亂我，我不被這個鐘聲、鼓聲所轉(zhuǎn)，能聚精會神來讀書。那么說這鐘鼓的聲響，我是不是聽不見呢？不是的，也聽得見，可是就不被這種聲響搖擺讀書的心。咱們現(xiàn)在拜佛，也應(yīng)該這樣，專心拜佛，不被其他的閑雜聲搖擺咱們的心。
拜佛的時分，應(yīng)該念這幾句偈頌：
能禮所禮性空寂感應(yīng)道交難思議
我此道場如帝珠諸佛菩薩影現(xiàn)中
我身影現(xiàn)諸佛前頭面接足皈命禮
“能禮所禮性空寂”，
能禮便是指咱們，咱們現(xiàn)在是一個能禮拜諸佛的眾生，咱們“所禮”拜的便是十方諸佛，我這個能禮拜的眾生和我所禮的十方諸佛，這兩種都是空寂的。那么說：“空的就不要禮啰！已然空，還要禮他做什么？”不錯，賦性是空的，無為是空的；可是你想要證得無為法，先要從有為上做起。
所以你沒有證到空寂這種空理的時分，不行以說：“已然空，我也不要禮佛了，佛也不要受我的禮，這原本都是空的嘛！”原本都是空的，這是真空；可是你要從妙有上著手，你要禮拜，所以這叫能禮所禮性空寂。
“感應(yīng)道交難思議”，
盡管性空寂，可是中心可有一種感應(yīng)，這感應(yīng)道交是不行思議的。你這兒禮佛，佛受你的禮，你增加你的?；?，這是感應(yīng)道交難思議。
“我此道場如帝珠”，
我這道場就如同帝釋天的寶珠，這寶珠什么都會現(xiàn)出來。
“諸佛菩薩影現(xiàn)中”，
十方全部諸佛菩薩法身的影都會在這寶珠現(xiàn)出來。
“我身影現(xiàn)諸佛前”，
我現(xiàn)在在這兒拜佛，我這身形、這個影就現(xiàn)到十方諸佛的面前，所以你供養(yǎng)一佛，也便是供養(yǎng)全部佛了；你供養(yǎng)全部佛，也便是供養(yǎng)一佛。那么我的身體和諸佛的身體都相互在這寶珠現(xiàn)出來。
“頭面接足皈命禮”，
我的頭面和手都接到佛足上，我專心皈命頂禮。
在拜佛的時分，要誠意誠意來念這幾句偈頌。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的姓名，比如我拜釋迦牟尼佛，就說：“釋迦如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)釋迦前，頭面接足歸命禮?！蹦闳舭萦^音呢，就說：“觀音菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)觀音前，頭面接足皈命禮?！痹诎莘鸬臅r分，你若能專注其心，那個感應(yīng)道交就不行思議。
所以不論哪一位在念佛時，就要像一個念佛的，不要遍地看，不論那里有動態(tài)、有聲響，都不需求管它，便是不論閑事。
那么念佛時要專注，拜佛時要專注，供養(yǎng)佛時要專注，你誦經(jīng)的時分也要專注，持咒的時分更要專注。所以咱們這兒誦經(jīng)持咒，周圍有什么聲響，咱們都不知道，那便是得到持咒三昧了。你說這么多年也沒有得到什么感應(yīng)，你那兒盡打夢想，怎樣會有感應(yīng)！
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