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過(guò)兩天便是陰歷五月初五，是我國(guó)年歷的一個(gè)節(jié)日－端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，歷來(lái)都說(shuō)法不一，干流的說(shuō)法是留念于五月初五投汨羅江自殺的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，因而也是一個(gè)祭拜先人的日子。
咱們先來(lái)說(shuō)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱議的釋教和尚超度事情！
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在這個(gè)被普遍認(rèn)為集體冷酷的年代，在咱們都現(xiàn)已習(xí)慣于不去向他們伸出協(xié)助之手的年代，在一個(gè)扶起倒地白叟可能要支付十幾萬(wàn)補(bǔ)償?shù)哪甏?/p>
這位和尚的行為卻告知咱們，善的力氣一向都在，佛法一向不離人世！
釋教和尚超度旅客
故事要從太原火車(chē)站說(shuō)起，匆匆忙忙的人們來(lái)來(lái)往往，可是有位白叟一向坐在位子上不動(dòng)，剛開(kāi)始人們認(rèn)為白叟僅僅睡著了，便沒(méi)有太介意。直到幾個(gè)小時(shí)后，一名旅客上前叫醒白叟，才發(fā)現(xiàn)白叟現(xiàn)已離去，全身現(xiàn)已冰涼。
此刻的人們，更多的是圍觀以及錯(cuò)愕驚慌。就在此刻，一位身穿黃色海青的釋教和尚，走到白叟面前，他沉著地彎下自己的腰，向死者致意。
然后雙手合十，為誦經(jīng)超度，并非常悲憫地拉住死者的手。向逝者和在場(chǎng)一切活著的人傳遞佛陀的大愛(ài)和人世的溫暖。
比較于周?chē)坏暮芏嚯p眼睛，這位法師顯得愈加漠然，他不僅用自己的善舉為逝者超度往生，更為一切眾生以及在場(chǎng)一切的人心中種下了善因，讓更多的人信任佛法。更是傳遞一種溫暖，以及對(duì)生命的敬意。
當(dāng)人們閱歷了太多的“假和尚”以及對(duì)釋教種種的詆毀之后。師父的善行讓咱們信任了善的力氣，信任釋教。或許這樣的行為無(wú)法改動(dòng)一切人的觀點(diǎn)。可是這種善的力氣會(huì)一向傳遞下去。
這位釋教和尚，在一群冷酷的目光中，他沉著而鎮(zhèn)定的伸出了自己的手。他拉起了白叟的手，他拉起的不僅是一個(gè)死去白叟的手，而是挽起了世人正在向下滑落的品德與良知。
釋教源自印度、不論我國(guó)大乘釋教仍是泰國(guó)的小乘釋教、都是同根、支脈不同罷了，在我國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，在泰國(guó)等東南亞國(guó)家得到傳承。而咱們現(xiàn)在觸摸的正是東南亞的小乘釋教，作為一個(gè)釋教國(guó)家的泰國(guó)當(dāng)然也不會(huì)少了釋教的氣味，處處是佛！深化民意！
逝世每一刻都在產(chǎn)生，生命一向在離去，但溫暖卻不朽人世！
說(shuō)起祭拜亡故親人，往往又與釋教超度亡魂嚴(yán)密相連。釋教宣講三世因果、六道輪回，生前造什么業(yè)，往往決議身后投生去向。關(guān)于已故之人，誦經(jīng)超度對(duì)他們有多大協(xié)助？又如亡故千百年的先人，若后世兒孫誦經(jīng)回向給他們，對(duì)他們有什么含義？
釋教是信任超度效果的，因?yàn)獒尳绦湃危头卜蚨裕烁I(yè)特別大的人身后當(dāng)即上生六欲天，定業(yè)深的人身后當(dāng)即上生禪定天，罪業(yè)特別重的人身后當(dāng)即墮陰間，至于一般的人死了之后尚有四十九日的緩沖期間，等失業(yè)緣的老練再?zèng)Q議輪回的去向。
如果是枉死或許死得慘痛，因?yàn)樵菇Y(jié)不解，他們縱然現(xiàn)已化生鬼道，還會(huì)在人世作怪，這便是一般風(fēng)聞的“鬧鬼”。這樣的景象，需求誦經(jīng)超度（向其說(shuō)法使其知所去向），佛力舉薦往生善道。
釋教是重建人類(lèi)品德滑坡的思維教育，釋教是搶救中華民族思維凝集的中心力氣。釋教也是搶救人們蛻化的思維和行為，釋教是搶救人類(lèi)社會(huì)上的人們現(xiàn)已損失的人道的良知的思維兵器。不論你信佛與否，請(qǐng)你找回人與人之間的仁慈的良知，救人等于救己！
2017敬請(qǐng)重視2017年6月雙師法會(huì)
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