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2017年8月04
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星期五
相傳陰歷七月是“鬼月”。七月初一是“鬼門關”大開的日子，從七月初一鬼門關敞開起，到三十日鬼門關封閉這段日子里，陰間的無主孤魂都會涌到陽世，徜徉于任何人跡可到的當地找東西吃。所以人們紛繁在七月里以誦經作法等事舉辦「普渡」以遍及超渡孤魂，恐防它們為禍社區，又或請求鬼魂協助看病和保佑家宅安全。
“
相傳陰歷七月是“鬼月”
鬼節風俗典故
鬼
月
七
月
初
一
是
鬼
門
關
大
開
的
日
子
典故
allusion
釋教典故關于“盂蘭節”的來源，有著以下一個典故，相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其間一位名叫目連的修行者，在得道之前爸爸媽媽已死，由于目連很顧慮死去的母親，就用了天眼通去觀察母親在鬼門關日子的狀況，本來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。
目連看了后覺得很心痛，所以就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，惋惜飯菜一送到口邊，就當即化為火焰，目連看到這種情境后十分心痛，就將這個狀況告知釋迦牟尼，佛祖經驗他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以身后就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，有必要調集世人的力氣，所以「目連」就聯同一眾高僧，舉辦大型的祭拜典禮，以超渡一眾的亡魂。
后來，這個傳說一向流傳后世，逐步構成一種民間風俗，每年到了陰歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由鬼門關出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人世，一朝一夕，就構成了鬼節的風俗。
祭祀
jidian
書上說古時分的這一天，人們會事前在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度”陰間”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了正午,各家各戶紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書”盂蘭盛會”、”甘露門開”等字樣。
典禮是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，重復三次。這種典禮叫”放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描繪的就是我國東南濱海一帶過鬼節的風俗。
美德
virtue
由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。現在我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方法祭拜早去的祖先，表達對親人的懷念之情。盡管祭祀方法簡略，但基本上保存了鬼節憨厚的含義。
由于血脈的呼喚，愛情的延伸，以及對自己未來的提示，都賦予了鬼節豐厚的人文內在。即便時代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對遠去親人無盡的連綿哀思和深深的懷念。
但“不同年齡段的人對這個特別的節日有著不同的感觸，由于，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從模糊到明晰，從懷念到驚駭，從驚駭到安然，牽掛曩昔人的時分，其實也在思考著自己今日活的閱歷、內容、方法和活的尋求。”
七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯網上祭祖先，或許是放河燈，今日活著的人一同懷念曩昔的人，一起送去對祖先的祝愿，是人靈性的自發，是愛情的延伸，是最基本的崇奉。
并且一起“活著的人要好好愛惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了現已永久離去的親人。
由于，總有一天咱們要和他們相見，到時分，你能夠驕傲地說，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄！”
知故人
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2
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