小成在上期和朋友們講到了泰國最陳舊的佛牌的來歷與前史，還講到了出塔古佛牌的制造是為了記載，傳達與開展釋教的前史以及傳承與發(fā)揚釋教。與此一同，年代與社會的改動讓人們崇奉的法相也有所改動。佛牌的制造含義也是跟著年代的改動開端漸漸改動的。而且，實在把佛牌做為有成效的吉祥物是從距今200—600年前的阿育它雅年代開端的。那么，為什么佛牌會一向在泰國乃至是東南亞盛行呢？咱們需求接著從阿育它雅年代說起。

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阿育它塔年代

阿育它塔年代是緊跟著素可泰年代之后的一個王朝。阿育它雅年代所用的文字是素可泰時期所創(chuàng)造出來的文字，也便是現(xiàn)在的泰語。除此之外，阿育它雅年代傳承著許多素可泰時期的風俗文明。從某種含義上說，素可泰是泰國的第一任王朝，阿育它雅是泰國的第二任王朝。盡管在素可泰王朝之前還有塔納瓦迪年代、斯威猜（sreewichai）年代 、洛武里年代的呈現(xiàn)，但風俗文明僅有能傳承至今的唯有素可泰年代，所以說素可泰是泰國僅有認可的第一任王朝。

阿育它雅年代距今200多年至600多年，在阿育它雅年代這400年左右的時刻里，咱們以客觀的泰國前史為主，把這個阿育它雅年代分為前期，中期，以及后期。

阿育它雅前期，第一任君王—烏通王 因崇奉婆羅門教的聯(lián)絡，使得釋教與印度婆羅門教漸漸的交融，也因而修建了許多梵宇古剎。漸漸的泰國許多信眾不只崇奉佛祖，也崇奉來自于婆羅門教的天神。一同，修行釋教的和尚與信眾也漸漸開端研修一些來自于古婆羅門教所撒播下來的神通。把佛牌做為有成效的吉祥物便是從阿育塔雅年代開端的。

在阿育它雅中期的時分，受到了緬甸的侵犯。其時的阿育它雅君王也常常與戰(zhàn)士們一同奔赴戰(zhàn)場，君王為了給戰(zhàn)士們增加走運與維護，阿育它雅君王約請了其時修行神通十分深邃的和尚去制造佛牌以及法器等圣物給自己和戰(zhàn)士們佩帶，為的是在戰(zhàn)役中得到更多的維護以與增加戰(zhàn)士們的決心。在戰(zhàn)役成功之后，阿育它雅君王也會讓和尚制造加持佛牌，把佛牌做為成功成功的紀念物圣物給平民百姓們佩帶。涵義自己的王朝與自己的子民永久成功成功。

在阿育它雅王朝中期開端至阿育它雅王朝后期，泰國公民才實在的把佛牌做為有成效的圣物開端盛行佩帶。

在阿育它雅王朝結(jié)束之后，泰國誕生了一個新的王朝，這個王朝名為吞武里王朝，可是吞武里王朝只存在了短短的13年，吞武里王朝盡管很短，可是吞武里王朝的君王“達信”在戰(zhàn)役中趕走了緬甸入侵者以及克復了整個泰國。“達信”在政治斗爭中逝世，這讓泰國很快的進入了曼谷王朝。

佛牌在曼谷一世皇時期的傳承

泰國民眾把佛牌作為有成效的圣物佩帶鼓起于阿育它雅王朝，那么在曼谷王朝，這種風俗則到達了一個全新的高度。曼谷王朝也便是曼谷一世皇時期，泰國到達了實在疆域的一致，國力興盛，加上泰國的一世皇也是十分忠誠的釋教信眾，君主發(fā)起全民崇奉釋教。所以在這個時分，釋教又有了新的開展：崇奉釋教的善信越來越多，修行釋教的和尚也越來越多。這些修行釋教的和尚們有的學習佛法宏揚佛法，有的修行念力與禪定力，有的悉心專研修行神通等等。其間，有不少修行得道的高僧會經(jīng)過自己所學的神通與念力去制造加持佛牌與法器。為的是給更多平民百姓帶來走運與維護。這個時期開端制造佛牌的高僧十分多，導致了佛牌的品種也越來越多，跟著修行的法門不同，佛牌的成效也各有不同。

佛牌的價格以及價值來歷

從曼谷一世皇時期開端，由于制造佛牌的高僧以及佛牌法力的聯(lián)絡，使得許多平民百姓經(jīng)過佩帶佛牌得到了保護，所以佩帶佛牌的人們就越來越多，佛牌就開端漸漸有了價值以及價格。

比方說：某一位高僧在制造了一批佛牌后圓寂了，他制造的這批佛牌讓許多佩帶的人都親自體會到了它的成效，這些事傳開之后，就有越來越多的人想要去尋覓這批佛牌。可是這位修行極高的高僧圓寂了，想要佛牌的人不能再去寺廟收取了。為了得到這尊佛牌，有的人那一斗米去溝通，有的人拿一只雞去溝通，也或許說直接用金錢去購買等等。這種行為，便是佛牌價值最原始的表現(xiàn)。

阿贊多故事

從某種含義上來說，佛牌盛行的原因，更多的源自于信眾關于佛牌的不同成效的需求與滿意。而佛牌的價值與市場價格，也更多的表現(xiàn)于其成效的靈驗度。舉個簡略的比方來說，國內(nèi)眾所周知的高僧，曼谷一世皇時期的阿贊多師傅：

阿贊多師傅所制造加持的崇迪佛是現(xiàn)在全泰國最貴的佛牌之一，他所制造加持的崇迪佛，假如保存完好，目前市場價格廉價的到達數(shù)十萬公民幣，最貴的則上千萬公民幣。 阿贊多所制造加持的崇迪佛為何如此之貴呢？

首要，阿贊多是泰國有史以來十分稀有的高僧之一，師傅在領會與修行上的資質(zhì)高于常人，資質(zhì)就比方說，有的人天然生成唱歌唱的好，有的人天然生成便是體育健將。阿贊多師傅的資質(zhì)不只高于常人，師傅修行也是刻苦于常人的，這導致了師傅在佛法，以及所修的神通中得到了極大的領會。

其他，師傅在制造自己的崇迪佛之時，制造所需的材料也是師傅閱歷了含辛茹苦精挑細選而來。比方，其間一種材料便是師傅親手用依提戒圣料所制造的粉筆來書寫佛經(jīng)，然后用布把粉擦除，再把這書寫佛經(jīng)的經(jīng)粉與數(shù)十種草藥與花粉混個來制造自己的崇迪佛。制造結(jié)束后，師傅會十分用心的去念經(jīng)加持注入法力，以增加其佛牌的成效。

而阿贊多師傅所制造的崇迪佛在兩百多年前是免費結(jié)緣的，只需是善信都能夠去寺廟找?guī)煾凳杖?。?/span>200多年前師傅的崇迪佛不只結(jié)緣給許多善信，師傅還而外制造了兩批崇迪佛埋放于其他梵宇之中，為的是傳承記載釋教以及在機緣之時結(jié)緣給善信。

這兒小成和朋友們共享一則實在的故事—據(jù)泰國史書記載，當阿贊多圓寂了兩年后，也便是距今100多年前，泰國當?shù)乇l(fā)了一種流行癥。在其時，只需把阿贊多所做的崇迪佛泡水后喝下去才干醫(yī)治。聽到這，有的朋友會疑問了，這崇迪佛和醫(yī)治疾病有何聯(lián)絡呢？方才小成提到了，師傅不只用了自己書寫的經(jīng)粉做為崇迪佛的材料，其他還放入了數(shù)十種草藥所磨成的粉。由于師傅圓寂了，許多人都不知道這些草藥詳細是哪些成分。所以，阿贊多的崇迪佛在其時便是最好的解藥，也確實挽回了許多人的生命。跟著病況傳達分散，其時泰國也沒有更好的良方，所以許多人都跑到了阿贊多寺廟的門口去尋要崇迪佛。由于數(shù)量有限的聯(lián)絡，寺廟規(guī)則了，每愛崇迪佛1泰銖結(jié)緣。從免費收取到花錢收取，寺廟之所以會這么做，是由于崇迪佛數(shù)量有限，寺廟也搞不清哪些人是真要，哪些人是假要。寺廟也懼怕被他人悉數(shù)拿去了倒賣，無可奈何，寺廟才定了這么一個規(guī)則。

假牌的呈現(xiàn)

就在這個時刻，由于人們的需求的旺盛，泰國的第一批假牌呈現(xiàn)了。在此之前，泰國是沒有假牌的。盡管佛牌很早就現(xiàn)已有了價值，可是用一斗米，一只雞去換佛牌的人終究仍是少量。所以曾經(jīng)的人們根本就沒想著要去制造假牌。泰國的第一批假牌的呈現(xiàn)也正由于流行癥的聯(lián)絡以及阿贊多寺廟的崇迪需求花錢結(jié)緣的原因，有不少商人都在趁著這個時機制造了假的崇迪，然后在寺廟門口光明磊落的賣，還喊著虛偽的標語說：“這些都是師傅生前免費結(jié)緣來的，寺廟1泰銖，這兒只需0.1泰銖”。朋友們按一兩百年錢的物價想想，其時的0.1泰銖也不是小數(shù)啊，而且患病的人那么多。這真背著良知賺大錢??！

再后來，泰國找到了醫(yī)治這個流行癥的新方法，有些在寺廟真的花了1泰銖去結(jié)緣崇迪的人，就舍不得把崇迪泡水后喝了，而是等著政府的救治。舍不得把崇迪做為解藥吃下去的這些人就把阿贊多崇迪拿去佩帶了。很美妙的是佩帶過阿贊多崇迪的這些人，絕大部分都感觸到了奇特的成效，比方說，避免了意外災害，日子越來越順暢，工作欣欣向榮等等。

經(jīng)過許多人的佩帶證明了阿贊多崇迪的成效之后，咱們口口相傳，去寺廟結(jié)緣這愛崇迪的人不只沒有減少，反而還增多了。跟著阿贊多寺廟崇迪數(shù)量越來越少，寺廟不得不行進結(jié)緣的價格，從1泰銖，行進成5泰銖。然后行進成10泰銖50泰銖等等。

這回好了，之前賣假牌的人看到更大的商機了。寺廟5泰銖結(jié)緣的，賣假牌的只賣3泰銖,還編著故事的說：本來1泰銖在寺廟里結(jié)緣的，盡管現(xiàn)在提價了，我只賺2泰銖就行。許多人便是抱著這種喜愛撿廉價的心態(tài)才受騙的。而買的人呢，還認為撿到廉價了。

吐槽

提到這，小成提示下朋友們一下，一分錢一份貨，不要由于貪圖廉價吃虧受騙。廉價，是有的，但不是每個人都撿的到。這就像上期小成說的，物是需求命運與實力的。賣假牌，現(xiàn)在現(xiàn)已變成了一條產(chǎn)業(yè)鏈了，這條產(chǎn)業(yè)鏈的源頭也便是從阿贊多崇迪的那個年代開端一向連續(xù)到現(xiàn)在的。一提到假牌呢，小成就感覺十分怨恨，怨恨的是那些制造假牌以及售賣假牌的那些無良商家。今后專門會開一期節(jié)目好好吐槽一下這些無良之人的。

阿贊多佛牌天價的原因

說回正題，阿贊多的佛牌由開端的免費結(jié)緣到1泰銖結(jié)緣，然后到現(xiàn)在的天價。這是由于什么呢？其實吧，道理很簡略，物以稀為貴，跟著阿贊多崇迪成效靈驗度的不斷增加和傳達，許多人更不樂意去賣掉自己手里的崇迪佛，市場價格的不斷攀升；再加上市場上的假牌不斷的增加，導致現(xiàn)在即便有錢，也未必能尋得阿贊多師傅的崇迪真品。當然，不單單是阿贊多崇迪，咱們見到的許多寶貴的佛牌大都如此。

佛牌，從洛武里年代的誕生，到阿育它雅王朝、以及曼谷王朝至今不斷傳承和演化，讓佛牌的宿世此生逐步的浮現(xiàn)在咱們的眼前，大德高僧不斷的呈現(xiàn)使其成效口碑代代相傳。由于時刻的聯(lián)絡，小成只能簡略的為朋友們敘述這些泰國前史記載的相關要點。

總結(jié)

最終，小成再與朋友們回憶一下今日所講的內(nèi)容。阿育它雅前期開端陸續(xù)建立了許多寺廟，由于寺廟與修行的和尚越來越多的聯(lián)絡。阿育它雅中期開端，許多修行神通的和尚都開端制造佛牌了，由于佛牌成效靈驗度的聯(lián)絡，佛牌開端有了價值。跟著佛牌價值的提高，泰國市面上也有了假牌的呈現(xiàn)。年代的改動與行進，大德高僧不斷的呈現(xiàn)使其佛牌成效口碑代代相傳，這也導致了佛牌的品種也越來越多，跟著修行的法門不同，佛牌的成效也各有不同.

但期望朋友們記住一點，不管年代怎樣改動與行進，佛牌萬變不離其宗，不要把卡通動漫那一類飾品歸類于佛牌！那些都是披著袈裟的商人為了投合市場所隨便虛造的東西。

盡管還有許多從五世皇到現(xiàn)在九世皇時期佛牌的故事沒有講述，可是今后將會經(jīng)過其他論題與朋友們漸漸解說的。那么佛牌的成效終究來自于哪里呢？ 下期，小成持續(xù)為朋友們解說。