高僧稱號：龍婆添
高僧時代：1879年（2422年）-1975年（2518年）
高僧簡介：
泰國佛廟之多，可謂得上是全國一絕，在許多梵宇之中，并不是每一間梵宇都為外人所熟 悉。梵宇之所以會不見經典，或許是由於這些梵宇并沒有督造佛牌、佛像以供善信供奉或佩戴，又或許是由於梵宇沒有出過一位德高望重的高僧，因而使這些梵宇不見經典。但并不 是說，泰國之大，并沒有德高望重的高僧，而是泰國的梵宇 真實太多，致使於一些較遠或 陳舊的梵宇不為人所知。但并不是說一間享負盛名的梵宇，就必定會有一位很知名的掌管。 有的知名梵宇只出過一位知名的掌管高僧而己，有的不知名的梵宇，通過幾十年，或許會 呈現一位德高望重的和尚，那麼這間寂寂無名的梵宇，就會一夜成名，眾所周知。
有一間老梵宇通過百年的前史終於出 現了一位眾所周知的一代高僧阿曾添大師。佛歷2354年，距今183年，在拉擁區域有一間粗陋的梵宇建成，寺稱號之為越賴華里，現改稱為越拉漢賴。這 間梵宇是由一位和尚龍婆商陶建成，可是這間梵宇通過了綿長的年月，并閱歷了五位掌管僧 人的盡力，仍是無法使拉擁區域以外的民眾 知道有這間梵宇的存在。一向到第六任的掌管 高僧才把這間梵宇的威名傳遍整個泰國，他便是以督造遮面佛和坤平知名的阿曾添大師。 阿曾添大師生於佛歷2422年06月16日，星期五，屬白兔，出生在泰國的拉擁區域的一個小 村莊。他的父親名乃借，母親名南音。由於家境貧寒，因而很小便 到田里幫助，而沒有機 會上學念書．可是由於龍婆添大師的住家脫離寺廟很近，因而每天龍婆添大師都到寺廟聽佛 理，漸漸地對佛理產生了稠密的愛好。就在佛歷2439年，也便是17歲時，龍婆添大師被他 的父親送去越賴華里跟從其時的掌管龍婆星大師學習佛法．龍婆添大師在越賴華里住了一 年。在這一年里他跟龍婆星大師學了許多佛理以及禪定法門。一年后，由於家里發生變 故，他便脫離越賴華里回到家里找工作奉養父母。
佛歷2449年06月07日，也便是龍婆添大師27歲時正式落發為黃衣和尚，由拉擁區域知名的拍君照漢古考大師為他剃度。三個月后，龍婆添大師行西哇里法戒，在行腳時，在森林里遇到一位白衣的修行者，名加志阿曾，他跟從加志阿曾學習白衣法門，使他的修為更上一層。兩年后龍婆添大師持續他的西哇里修行，來到 其時知名的越勁真梵宇，跟從龍婆添的遠房親戚，龍婆送陶大師學習佛法。龍婆送陶大師為其時有名的高僧之一。
高僧神跡：
相傳有一次，當越勁真掌管龍婆送陶大師為一批善信念經作福時，當朗讀經文到一半時，忽然覺得有一日痰嘎在喉里，便出力的把這一口痰吐在洋灰地上。當這一口痰掉在地上時，地上立刻凹下一個洞，便在場的每 一個善信看得目 瞪口呆，一時傳為佳話。龍婆添大師住在越勁真梵宇一年，得到龍婆送陶大師的真傳。一年 后，龍婆添大師回到越拉漢賴持續為當地的民眾宣傳沸法。
佛歷2478年，由於龍婆添大師對於佛理有深邃的研討，因而受僧王賜封為巴古．佛歷2517年12月05日，龍婆添大師再次被僧王封為拉擁區域最具威望的 高僧，掌管拉擁區域的巨細寺廟。龍婆添大師終身很少有病痛，并且還有一個特別的習氣，每天上午吃一餐素食，下午l點喝水，然后4點喝茶，下午 4點往后，便 什麼東西都不吃(包含茶水兒并且龍婆添大師是一位素食者，從佛歷2468年起 一向茹素到去世停止．日子習氣50年不變，龍婆添大師在佛歷2518年10月 16日晚上因年邁，去世在念經房，享年凹歲。在龍婆添落發為僧69年期間，龍婆添大師曾親手督造過許多的佛牌，許多人佩戴后都能得到龍婆添大師的庇佑，使 日子過得更夸姣．在這許多佛牌 中，最負盛名與最為人們所喜歡的有兩種一)嬸平、(二)比打誼麗儒。 龍婆添大師曾督造過 一批坤平佛牌，可是督造年份沒人知道，廟里的和尚是在龍婆添大師圓寂后，拾掇他的念經 房時發現，并在當年放在廟里讓人奉請．依據廟的記 載，龍婆添大師當年督造這批坤平 時，是用廟里的陳舊經粉，以及因懷孕而死的孕媽媽的骨灰合制而成。龍婆添大師首要找到因 懷孕而死的孕媽媽，為他們念經超度，然 后為他們舉辦火化，再拿取他們的骨灰與廟的經粉 合制做成坤平。然后再為這批坤平念經作福，務使佩戴這尊坤平者能得到神靈的保護。至於 比打遮面佛，龍婆添大 師是用陳舊的經粉、花粉合制而成，而另一種卻是用金、銀、銅、 鐵、錫五種金屬合制而成。此種合金制成的比打佛傳說具有刀槍不入、絕處逢生的成效。
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