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今日泰菩緣共享一篇關于泰國釋教的教育位置，以及藏傳釋教中的出家的觀點。為我們了解梵學文明供給參閱。
泰國釋教界對和尚的學識方面，十分重視，全國有千余所梵學院，開設著不同層次的課程，和尚可以學習從人間根底文明到深邃的梵學常識。
因而出家人之中有不少學識淵博的常識階級人物，而在家的學佛者之中，具有高等學歷者也不勝枚舉，如泰王的小公主便是一位很有名的學者，常常受邀到各大學解說佛法。
泰國梵學院的學制一般為四年，學僧結業后要到寺廟中實習一年，然后才可以再進入梵學院攻讀學士學位，時刻為兩年，獲得學士學位之后，可以攻讀三年學制的碩士學位。碩士生結業后，也可以再進一步到印度或歐洲國家的大學里，研討宗教哲學，攻讀博士學位。因為有完好的學位準則，泰國各地講經說法的法師之中，大都是博士、碩士或學士，這使社會各個階級人物，一向保持著對釋教的崇信。
在曼谷期間，曼谷釋教大學的校長請我給碩士班的學生講藏傳釋教前史和修法，卻之不恭，我只好容許。
碩士班有47位學員，他們首要表演了瞎子摸大象的笑劇，表明對我的歡迎與他們的謙善，然后才正式上課。我以精簡方法敘述了藏傳釋教的源流與其教法的幾個不共特色，從表情上看，他們很專心，聽完了也比較滿意。
碩士生們大多數都在二三十歲左右，充滿著年輕人的生機。觀賞其他班級時，也有不少晚年人在聞思，其中有一位已發白面皺，看容貌已不下六十歲，使我忍不住想起拉薩三大寺中那些白發蒼蒼的老格西。一輩子之中可以一向研究梵學，作為人哪兒還有比這更美好的命運呢？
講完課后，碩士生們提了不少問題，從中可以看出他們對《俱舍論》等小乘教法的聞思十分深廣，對藏傳釋教的決心也不錯。在與我評論“寂滅”的含義時，他們對不同層次的解說，好像都可以承受。
最終有一位碩士問：“藏傳釋教中答應和尚出家嗎？”我很直爽地作了答復：“依照全部有部的律藏，是不開許隨意出家的，可現在是末法年代，有不少出家人出家，但也有不少人護戒如眼。”不知什么原因，好幾個學員聽后，放聲笑了起來，也許是觸動了他們的同感，也許是我說得太坦率了。
看到泰國和尚的學位準則，我常與北傳與藏傳釋教相比較。藏傳釋教中，格魯派的學位準則比較完好，有幾個層次的格西考試準則，寧瑪巴中也有堪布的學位準則，而北傳釋教在這方面，好像一向沒有樹立。
針對現代社會環境來說，我想如果能樹立一致而完好的釋教育位準則，對培育僧才，宏揚承繼佛法，都將發生活躍的含義。雖然是一個往常的和尚，但我很期望各地的高僧大德們可以聯合起來，為釋教的出路而樹立習慣年代的梵學教育機制與學位準則！
本文摘自索達吉堪布 《泰國行記》
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