佛說阿那律八念經
聞如是。一時佛在誓牧山求師樹下。賢者阿那律。在彼禪空澤中坐思惟言。道法少欲多欲非道。道法知足無厭非道。道法隱處樂眾非道。道法精進松懈非道。道法制心放縱非道。道法定意多念非道。道法才智愚闇非道。佛以圣心逆知其意。比如力士屈申臂頃飛到其前。贊言。善哉善哉阿那律。汝所念者為大士念。聽吾語汝。大士八念善思行之。當學四禪撿意觀法。而無間斷必獲大利不失所愿。何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡欣。為一禪行。以舍惡念專注守一不必歡欣。為二禪行。歡欣以止。惟如法觀覺見苦樂。為三禪行又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈。為四禪行。已學如是。然后惟行八大人念。四禪為撿意法。快見于行得利愿。疾不復間斷。又少欲者其義比如王有邊臣。主諸椷簏滿中彩衣。而汝自樂著粗弊者。少欲知足。隱處精進。制心定意。才智舍家。不以戲慢。無有差跌。必安隱人。至泥洹門。是八大人念。惟四禪撿意觀法。其義比如王有邊臣。監主廚宰和調五味。而汝自樂乞食。趣獲救身不以快心。其義比如王有游觀樓閣。而汝自樂山澤樹間燕處。精進無欲于世。其義比如王有邊臣。主諸良藥及酪酥醍醐石蜜。而汝自樂有疾以服。小便趣得除惱。以行八念思惟四禪。精進不虧。心無差跌。必自安隱至泥洹門。
佛說是已。即還誓牧告諸弟子。道當少欲無得多欲。道當知足無畜遺余。道當隱處無樂眾會。道當精進無得松懈。道當制心無得放逸。道當定意無得亂念。道當才智無得愚闇。比丘當少欲者快。謂身自少欲。不使世人知我少欲。義當從是。比丘知足。謂應器法衣床臥病藥。得食足止不畜遺余。義當從是。比丘隱處。謂避人世。不入眾會。遠居山澤巖石樹間。如有四輩。若王大臣來從問道。為說清凈欲令疾去。比如貧人負豪姓債為主所牽抴。欲離不樂潛隱遠遁。義當從是。比丘精進。謂斷不合法。勤行為道未常懈惓。上中后夜經行坐臥。常覺寤意念凈以除五蓋。義當從是。比丘制心。棄欲惡法。坐意惟觀。以斷苦樂得四禪行。義當從是。比丘定意。謂常專心。觀身觀意觀法。不為猗行。攝念就道舍癡惱想。義當從是。比丘才智。謂知四諦苦習盡道。何謂苦諦。生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦。恩愛別苦。怨憎會苦。所欲不得苦。合五盛陰苦。生苦者。謂人隨行所墮。受胞成生已出形現根入受長。老者。謂人根熟形變。發白齒落筋緩皮皺僂步拄杖。病者。謂人罪過所造成的癰疽瘡膿癇癲長病亦百余種。死者。謂人命逝形壞。溫消氣絕魂神離逝。是皆為苦。何謂習諦。謂淫心樂喜而生恩愛志在貪欲令復有漏。眾行滋盛以著自縛。所謂愛者。眼愛色耳愛聲。鼻愛香舌愛味。身愛細滑心愛所欲。但觀其常樂。在望安認為利。呼言是我有以著自縛。從是故色痛想行識五陰愛盛。見常貪樂。謂是我有以著自縛。所謂色者。精力所受。地氣水氣火氣習尚變化為形。以所愛著。令眼識色耳識聲鼻識香舌識味身識細滑認識法著。信為習諦。何謂盡諦。不受不入愛盡無余。縛著已解。如慧見者。不復有全部故。人間人無所見五陰所著。計數已盡愛縛都解。已從慧見。十分苦空非身故斷。是為盡諦。何謂道諦。謂八直道。正見正思正言正行正治正命正志正定。何謂正見。正見有二有俗有道。知有善良。知有爸爸媽媽。知有沙門梵志。知有得道真人。知有當代后世。知有善惡罪福。從此到彼以行為證。是為人間正見。已解四諦苦習盡道。已得慧見空凈非身。是為道正見。正思亦有二。思學識思和敬思誡慎思無害。是為人間正思。思出處思忍默思滅愛盡著。是為道正思。正言亦有二。不兩舌不惡罵不妄言不綺語。是為人間正言。離口四過講誦道語。心不造為盡無復余。是為道正言。正行亦有二。身行善口言善心念善。是為人間正行。身口精進心念空凈。消蕩滅著。是為道正行。正治亦有二。不殺盜淫。不自貢高。修德自守。是為人間正治。離身三惡。除斷苦習。滅愛求度。是為道正治。正命亦有二。求財以道不貪茍得。不詐紿心于人。是為人間正命。以離邪業。舍世占候。不犯道禁。是為道正命。正志亦有二。不嫉妒不恚怒不事邪。是為人間正志。離心三惡。行四意端。清凈無為。是為道正志。正定亦有二。性體淳調安善安固。心不邪曲。是為人間正定。得四毅力。惟空無想不肯見泥洹源。是為道正定。是為道諦。比丘舍家棄捐恩愛。安靜思道無所愛慕。意不隨欲凈無掛礙。是為道法義當從是。賢者阿那律聞佛說經。勸導其意受行三月。漏盡意解得三治認為證已。自覺得羅漢。便說偈言。
夫欲而無厭樂眾以放意
是行致使苦修惡多所著
少欲知道行知慚不自見
是法墮清凈遠惡致度世
道意不貪生亦無樂死別
吾以如空定諸苦得待時
從佛受教命守行棄欲惡
所身患已舍得利就無為
自致至三治已拔恩愛根
當于維沙聚竹園般泥洹
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