太子瑞應本起經 卷上
佛言。吾自念宿命。很多劫時。本為凡夫。初求佛道已來。精力受形。周遍五道。一身死壞。復受一身。存亡無量。譬喻盡全國草木。斬認為籌。計吾故身。不能數矣。
夫極六合之一直。謂之一劫。而我更六合成壞者。不行稱載也。所以感傷人世貪意長流沒于愛欲之海。吾獨欲反其源故。自勉而彪炳。是以世世勤苦。不認為勞。謙虛樂靜。無為無欲。捐己施舍。誠懇守戒。謙卑忍辱。勇猛精進。專心思微學圣才智。仁活全國。悲窮傷厄。慰沃憂戚。育養眾生。救助苦人。承事諸佛。別覺真人。勛績累積。不行得記。至于昔者。定光佛興世。有圣王名曰取勝治。在缽摩大國。民多壽樂。全國和平。時我為菩薩。名曰儒童。幼懷聰睿。志大包弘。隱居山澤。守玄行禪。聞世有佛。心獨喜愛。披鹿皮衣。行欲入國。道經丘聚。聚中道士。有五百人。菩薩過之。整天竟夜。論道說義。師徒皆悅。臨當別時。五百人。各送銀錢一枚。菩薩受之。入城見民。悵然倉促。平治路途。灑掃燒香。即問行者。用多么故。行人答曰。今天佛當來入城。菩薩大喜。自念甚快。今得見佛。當求我愿。
語頃王家女過。厥名瞿夷。挾水瓶持七枚青蓮華。菩薩追而呼曰。大姊且止。請以百銀錢。雇手中華。女曰。佛將入城。王齋戒沐浴。華欲上之。不行得也。
又請曰。姊可更取求。雇二百三百不肯。即探囊中五百銀錢。盡用與之。瞿夷念華。極直數錢。乃雇五百。貪其銀寶。與五莖華。自留二枚?；貏e意疑。此何道士。披鹿皮衣。裁蔽形體。不吝銀錢寶。得五莖華。喜怡非恒。追呼男人。以誠告我。此華可得。不者奪卿。菩薩顧曰。買華從百錢至五百。以自交決。何宜相奪。女曰。我王家人。力能奪卿。菩薩慝然曰。欲以上佛求所愿耳。
瞿夷曰善。愿我后生。常為君妻。好丑不相離。必置心中。令佛知之。今我女弱。不能得前。請寄二華。以獻于佛。菩薩許焉。頃刻佛到。國王臣民。皆迎拜謁。各散名華。華悉墮地。菩薩得見佛。散五莖華。皆止空中。當佛上如根生。無墮地者。后散二華。又挾住佛兩肩上。佛知至意。贊菩薩言。汝很多劫。所學清凈。降心棄命。舍欲守空。不起不滅。無猗之慈。積德行愿。今得之矣。因記之曰。汝自是后。九十一劫。劫號為賢。汝當作佛。名釋迦文（天竺語釋迦為能文為儒義名能儒）。菩薩已得記言。疑解望止?；羧粺o想。寂而入定。便逮清凈不起法忍。即時輕舉。身升虛空。去地七仞。從上來下?；追鹱?。見地濯濕。即解皮衣。欲以覆之。缺乏掩泥。乃解發布地。令佛蹈而過。佛又稱曰。汝精進勇猛。后得佛時。當于五濁之世。度諸天人。不認尷尬。必如我也。
菩薩承事定光。至于泥曰。奉戒護法。壽終即生榜首天上。為四天王。畢天之壽。下生人世。作轉輪圣王飛翔皇帝。七寶自至。一金輪寶。二神珠寶。三紺馬寶朱髦【肆-聿+葛】。四白象寶朱髦尾。五玉女寶。六賢鑒寶。七圣導寶。八萬四千歲。壽終即上生第二忉利天上。為天帝釋。壽盡又升第七梵天。為梵天王。如是上作天帝。下為圣主。各三十六反。循環往復。及其改變。隨時而現?；驗槭サ??；蜃魅辶种凇鴰煹朗?。在所現化。不行稱記。
菩薩于九十一劫。修品德。學佛意。通十地行。在終身補處。后生第四兜術天上。為諸天師。功成志就。神智無量。期運之至。當下作佛。托生天竺迦維羅衛國。父王名白皙。聰睿仁賢。夫人曰妙。節義溫良。迦維羅衛者。三千日月萬二千六合之中心也。佛之威神。至尊至重。不行生邊地。地為傾邪。故處其間。周化十方。往古諸佛興。皆出于此。
菩薩初下。化乘白象。冠日之精。因母午睡。而示夢焉。從右脅入。夫人夢寤。自知身重。王即召問太卜。占其所夢。卦曰。品德所歸。世蒙其福。必懷圣子。菩薩在胎。清凈無有臭穢。所以群臣諸小國王。聞大王夫人有娠。皆來朝賀。菩薩于胎中。見外人拜。如蒙羅縠而視。陰以手攘之。攘之者意。不欲擾人也。自夫人懷妊。天為獻飲食。天然日至。夫人得而享之。不知所歷來。不復饗王廚認為苦且辛。到四月八日夜明星出時?；瘡挠颐{生墮地。即行七步。舉右手住而言。天上全國。唯我為尊。三界皆苦。何可樂者。是時六合大動。宮中盡明。梵釋神天。皆下于空中侍。四天王接置金機上。以天香湯。浴太子身。身黃金色。有三十二相。光亮徹照。上至二十八天。下至十八陰間。極佛境地。莫不大明。當此日夜。天降瑞應。有三十二種。一者地為大動丘墟皆平。二者道巷自凈臭處更香。三者國界枯樹皆生華葉。四者苑園天然生奇甘果。五者陸地生蓮華大如車輪。六者地中伏藏悉自宣布。七者中藏寶藏開現精明。八者篋笥衣被披在椸架。九者眾川萬流停住弄清。十者風霽云除空中清明。十一天為四面細雨澤香。十二明月神珠懸于殿堂。十三宮中火燭為不復用。十四日月星辰皆住不行。十五沸星下現侍太子生。十六釋梵寶蓋彌覆宮上。十七八方之神捧寶來獻。十八天百味食天然在前。十九寶甕萬口懸盛甘露。二十天神牽七寶交露車至。二十一五百白象子天然羅住殿前。二十二五百白師子子從雪山出羅住城門。二十三天諸婇女現妓女肩上。二十四諸龍王女繞宮而住。二十五天萬玉女把孔雀尾拂現宮墻上。二十六天諸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍。二十七天樂皆下一起俱作。二十八陰間皆休毒痛不行。二十九毒蟲隱伏吉鳥翔鳴。三十漁獵怨惡一時慈心。三十一境內孕媽媽產者悉男聾盲喑啞癃殘百疾皆悉除愈。三十二樹神人現低首禮侍。當此之時。疆場左右。莫不雅觀奇。嘆未曾有。
夫人即裹以白褻。乳母抱養。字名悉達。王告夫人。子生特殊。吾國有道人。名曰阿夷。年百余歲。耆舊多識。明曉相法。今欲共行相子可乎。夫人曰佳。即嚴駕白象。導從伎樂。出詣道人。賜黃金白銀各一囊。道人不受。披褻相太子。見有三十二相。軀體金色。頂有肉髻。其發紺青。眉間白毫。項有日光。目睫紺色。上下俱瞬。口四十齒。齒白齊平。方頰車廣。長舌七合。滿師子膺。身平允。修臂指長。足跟滿安平趾。手表里握。合縵掌手。足輪千輻理。陰馬藏。鹿腨腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛生。皮裘細致柔軟。不受塵水。胸有萬字。阿夷見此。乃增嘆流淚。悲不能言。
王夫人懼。拜手而問。有不祥乎。愿告其意。舉手答曰。吉無晦氣。敢賀大王。得生此神人。昨暮六合大動者。其正為此矣。我相法曰。王者生子。而有三十二大人相者。處國當為轉輪圣王。主四全國。七寶自至。行即能飛。兵仗不必。天然和平。若不樂全國。而棄家為道者。當為天然佛。度脫萬姓。傷我年已晚暮。當就后世。不睹佛興。不聞其經。故自悲耳。
王深知其能相。為起宮室。作三時殿。各自異處。雨時居秋殿。暑時居涼殿。寒雪時居溫殿。選五百妓女。擇取規矩。不肥不瘦。不長不短。不白不黑。才干奇妙。各兼數妓。皆以白珠名寶。瓔珞其身。百人一番。迭代宿衛。其殿前列種甘果樹。樹間澡堂。池中奇華異類之鳥。數千百種。嚴飾光目。趣悅太子意。不欲令學道。宮墻結實。門開閉聲。使聞四十里。太子生日。王家青衣。亦生白叟。廄生白駒。及黃羊子。奴名車匿。馬名揵陟。王后常使車匿隨從。白馬給乘。適生七日。其母命終。以懷天人師功福大故。上生忉利。封受天然。菩薩本知母人之德不勝受其禮故。因其將終。而從之生。
及至七歲。而索學書。乘羊車詣師門。時去圣久。書缺二字。以問于師。師不能達。反啟其志。至年十歲。妙才益顯。太子有從手足之子兄弟二人。長名調達。其次曰難陀。調達雖有高世之才。天然難暨。但是自憍。常懷嫉意。請戲后園。的附鐵鼓。俱挽強而射之。太子每發。中的徹鼓。二人不如。認為鄙恥。久后又請。手搏于王前。要不如者。灌之以水。太子慈仁。雖擗昆弟。不令身痛。二人久后復請桷力。難陀。前牽鼻象。掣之至庭。調達力壯。挽而撲之。太子含笑。徐前接象。舉擲墻外。使無死傷。所以二人。乃覺不如。王與左右。益知非恒。
至年十四。啟王出游。欲觀施為。王敕令左右百官導從。始出城東門。天帝化作患者。身瘦腹大。倚門壁而喘息。太子問曰。此為何人。其仆曰?；颊咭?。何謂為病。對曰。凡病者。皆由風寒。或熱或冷。此人必以飲食不節臥起無常故得斯病。太子曰。一何必哉。吾處富有。飲食快口。亦有不節。當復有病。與此何異。即回車還。悲念人生俱有此患。豈以豪強。獨得免耶。遂憂不食。自念不能嬰此病也。王問其仆。太子出游。寧不樂乎。對曰。逢見患者。以此不悅。王即增五百妓女。晝夜文娛之。王心愁憂?？制鋵W道。數年小差。即復白王。閉在宮中。其日致久。思欲出游。王不忍拒。預敕國中。太子當出。無令疾病諸不潔凈在道側也。
太子駕乘。出南城門。天帝復化作白叟。頭白背僂。拄杖羸步。太子問曰。此為何人。其仆曰。白叟也。何如為老。對曰。年耆根熟。形變色衰。飲食不化。力量虛微。坐起苦極。余命無幾。故謂之老。太子曰。有何樂哉。日月流邁。時變歲移。物生于春。秋冬悴枯。老至如電。身安足恃?；剀嚩€。愍念人生丁壯不久。有老有病。其痛難忍。吾不能久居全國嬰此苦也。又憂不食。王悔令出。復增五百妓女。以文娛之。
數年小差。復欲出游。王曰。汝每出觀。還輒不樂。唯憂消瘦。又出何為。太子曰。念彼苦耳。年大當差。王敕國中。莫使老病諸不潔凈在道側也。
太子駕乘。出西城門。天帝復化作死人。室家男女。持幡隨車。啼哭送之。太子又問。此為何人。其仆曰。死人也。何如為死。曰死者盡也。壽有長短。福盡命終。氣絕神逝。形骸消索。故謂之死。人物一統無生不終。
太子曰。夫死痛矣。精力劇矣。生當有此老病死苦。莫不熱中。迫而就之。不亦苦乎。吾見死者。形壞體化。而神不滅。隨行善惡。禍福自追。富有無常。身為危城。是故圣人。常以身為患。而愚者保之。至死無厭。吾不能復以死受生。來往五道。勞我精力?；剀嚩€。愍念全國有此三苦。憂不能食。王益不樂。曰國是汝有。當理人物。何為遠慮。以自?？唷驮鑫灏偌伺Ｒ晕膴手?/p>
太子至年十七。王為納妃。簡閱國中名女數千。無可意者。最終一女。名曰瞿夷。規矩好潔。全國榜首。賢才過人。禮義備舉。是則宿命賣華女也。女子雖納。久而不接。婦人之情欲。有鄰近之意。太子曰。常得好華。置我中心。共視之。寧好乎。瞿夷即具好華。又欲近之。太子曰。卻此華有汁。污瘀床席。久后復曰。得好白氎。置我中心。兩人觀之不亦好乎。婦即具【疊*毛】。又有近意。太子曰。卻汝有塵垢。必污此【疊*毛】。婦不敢近。傍側侍女。咸有疑意。謂不能男。太子以手指妃腹曰。卻后六年。爾當生男。遂以有身。所以太子。復啟游觀。出北城門。天帝復化作沙門。法服持缽。視地而行。太子問曰。此為何人。其仆曰。沙門也。何謂沙門。對曰。蓋聞。沙門之為道也。舍家妻子。捐棄愛欲。隔絕六情。守戒無為。其道清凈。得專心者。則萬邪滅矣。
專心之道。謂之羅漢。羅漢者真人也。聲色不能污。榮位不能屈。難動如地。已免憂苦。存亡安閑。太子曰。善哉唯是為快。即回車還。齋思不食。念道清凈。不宜在家。當處山澤。研精行禪。瞿夷心疑。知其欲去。坐起不離其側。至年十九。四月八日夜。天于窗中。叉手白言。時可去矣。太子仰而答曰。迫有侍衛。欲去無從。天神即厭其妻諸妓女輩。皆令臥睡。
太子徐起。聽妻氣味。視眾伎女。皆如木人。百節空空。比如芭蕉。中有亂頭猗鼓。委擔伏琴。更相荷枕。臂腳垂地。鼻涕目淚?？谥辛飨选Ｇ偕~笛。樂器縱橫。鵁鶄鴛鴦。警備之輩。皆悉淳昏而臥。太子遍觀。旋視其妻。具見形體。發爪髓腦。骨齒髑髏。皮膚肌肉。筋脈肪血。心肺脾腎。肝膽腸胃。屎尿涕唾。外為革囊。中盛臭處。無一可奇。強熏以香。飾以華彩。比如假借當還。亦不得久計。百年之壽。臥消其半。又多憂患。其樂無幾。淫劮敗德。令人愚癡。非彼諸佛別覺真人所稱贊也。故曰。貪淫致老。嗔恚致病。愚癡致死。除此三者。乃可得道。
專心念是已。便起瞻沸星。夜其過半。見諸天。于上叉手。勸太子去。即呼車匿。徐令被馬褰裳跨之。徜徉于庭。念開門當有聲。天王維睒。久知其意。即便鬼神。捧舉馬足。并接車匿。踰出宮城。到于王田閻浮樹下。明日宮中騷亂。不知太子地點。千乘萬騎。絡繹而追。王因自到田上。遙見太子。坐于樹下。日光赫烈。樹為曲枝。隨蔭其軀。王悚然悟驚。乃知其神。不識下馬。為作禮時。太子亦即前拜曰。自我為子。希曾出國。今一適此。大王何宜抂來。愿用時還。
今我所以欲離世者。以自所見。恩愛如夢。室家歡娛。皆當分別。貪欲為獄?？少F免出。故曰。以欲網自蔽。以愛蓋自覆。自縛于獄。如魚入笥口。為老死所伺。如犢求母乳。吾恒所以。常自醒悟。愿求天然。欲除眾苦。諸未度者。吾欲度之。諸未解者。吾欲解之。諸不安者。吾欲安之。未見道者。欲令得道。故欲入山求我所愿。得道當還。不忘此誓。
王知其志固。惘然不知所言。便自還宮。謂瞿夷曰。如吾子心。潔白難動如地。不樂富有。不慕于全國。唯道是欲。自期必逮。所以太子。攀樹枝見耕者。墾壤出蟲。烏隨啄吞。感傷眾生。魚鱗相咀。其不仁者。為害滋甚。死墮惡道。求出良難。諸天雖樂。而亦十分。福盡則懼。罪至亦怖。禍福相承。存亡彌久。觀見人世。上至二十八天。貴極而無道。皆與陰間對門。三惡道處。痛酷百端。歡欣暫有。憂畏延伸。六合之間。無一可奇。吾不能復為欲惑矣。
即起上馬。將車匿前行數十里。遽然見主五道大神。名曰賁識。最獨剛烈。左執弓。右持箭。腰帶白。所居三道之衢。一曰天道。二曰人道。三曰三惡道。此所謂死者魂神。所當過見者也。太子到問。何道所從。賁識惶懅。投弓。釋箭。解劍。逡巡示以天道曰。是道可從。
行數十里。逢兩獵客。太子自念。我已棄家。在此山澤。不宜如俗人被服寶衣有欲態也。乃抽身寶裘。與獵者貿鹿皮衣。到前下馬。遣車匿還。車匿長跪曰。今隨大天。不行獨還。太子曰。汝可徑歸。上白大王。及謝舍妻。今求無為大路。勿以我為憂。即脫寶冠及著身衣。悉付車匿。所以白馬。屈膝舐足。淚如連珠。車匿悲啼。隨路而啼。顧視太子。已被鹿皮衣。變服去矣。
車匿步牽馬還。宮都中外。莫不惆悵。瞿夷啼哭。自投殿下曰。我望太子。如渴欲飲。汝今與馬返獨空歸。前抱馬頸。問太子地點。車匿曰。太子上白大王及謝舍妻。今求無為大路。勿以我為憂。瞿夷啼哭曰。一何薄命。生亡我所天。為在何許。當那求之。撫馬背曰。太子乘汝出。汝何獨來歸。舉國公民。莫不歔欷。王悲噢咿。涕泣溝通。謂瞿夷曰。如吾子所覺。老病死苦。實為大患。此神人也。其生之日。天主親下。萬神侍衛。符瑞光相。非世所見。阿夷相言。若不樂全國。而棄家為道者。必為天然佛。當度脫萬姓。今辭學道。乃天然乎。
王欲解瞿夷意。亦自感謝。即選國中豪賢。得數千人擇有累重多后代者。取五人現之。王曰。汝等于家長子抱孫。獨曰歡耶。吾有一子。未曾出門。一旦舍我。遠涉深山。溪谷艱險。吉兇之難。寒暑饑渴。誰得知者。煩卿五人。各遣一子。追求索之。得必陪侍。如有中道委而還者。吾滅汝族屬。所以阿若拘鄰等五人。授命追太子。及于深山。陪侍數年。太子不與語。自行如故。陟涉山崗。蔓踰深谷。五人苦之言。此狂人耳。何道之有。行不擇路。奚可隨也。設委還者。王滅吾家。不如止此。五人所止。有好泉流。甘果不乏。
太子自去。踰越名山。經摩竭界。瓶沙王出田獵。遙見太子。行山澤中。即與諸耆長大臣。俱追見之。王曰。太子生多奇特形相炳著。當君四全國。為轉輪圣王。四海颙颙。冀神寶至。何棄天位。自放山藪。必有異見。愿聞其志。太子答曰。以吾所見。六合人物。出世有死。劇苦有三。老病死痛。不行得離。計身為苦器。憂畏無量。若在尊寵。則有憍佚。貪求爽快。全國被患。此吾所厭。故欲入山以修其志。諸耆長曰。夫老病死。自世之常。何獨預憂。乃棄美號。隱遁潛居。以勞其形。不亦難乎。
太子答曰。如諸君言。不妥豫憂。使吾為王。老到病至。若當死時。寧有代我受此厄者不。如無有代。胡可勿憂。全國雖有慈父孝子。愛徹骨髓。至病死時。不得相代。若此偽身?？嘀林?。雖居高位。六親在側。如為盲人設燭。何益于無目者乎。吾觀眾行。全部無常。皆化非真。樂少苦多。身非己有。人世虛無?？少F久居。物生有死。事成有敗。安則有危。得則有亡。萬物紛擾。皆當歸空。精力無形。躁濁不明。行致死生之厄。非直一受罷了。但為貪欲。蔽在癡網。沒存亡河。莫之能覺。故吾欲專心思四空凈。度色滅恚。斷求念空。無所適莫。是將反其源。而歸其本。始出其根。如我愿得。乃可大安。
瓶沙王喜曰。善哉菩薩志妙。人世難有。必得佛道。愿先度我。大子默但是逝。當度尼連禪河。天神停止流令中暫干。大子渡河。行數十里。見三梵志。各與弟子。索居溪邊。干預其道。自稱言。吾事梵天。奉于日月。日修火祠。唯水是凈。菩薩答曰。是故存亡道耳。水不常滿?；鸩痪脽?。日出則移。月滿則虧。道在清虛。水焉能令人心凈。傷之而去。行起慈心。遍念眾生老耄專愚。難免疾病。死喪之痛。欲令擺脫。以一其意。而起悲心。愍傷全部。皆有饑渴寒暑得失罪咎困難之患。欲令安隱。以一其意。而起喜心。念諸人世。皆有憂苦恐懼遭遇之患。欲令恬惔以一其意。而起護心。欲度五道八難之生。愚蔽曚闇。不見正路。念欲成濟。使得無為。以一其意。得善不喜。逢惡不憂。舍世八事。利衰毀譽稱譏苦樂。不以傾動。
既歷深山。到幽閑處。見貝多樹。四望清凈。自念。我已棄家。在此山澤。不宜復飾發如俗人意。以有櫛梳湯沐之念。則失凈戒正定慧解度知見意。非道之純污清凈行。當作沙門如菩薩法。天神奉剃刀須發自墮。天受而去。菩薩即拾槀草。以用布地。正基坐。叉手閉目。專心誓詞。使吾于此肌骨枯腐。不得佛終不起。天神進食。一不肯受。天令左右。自生麻米。日食一麻一米。以續精氣。安坐六年。形體羸瘦。皮骨相連。玄清靖漠。寂默專心。內思安般。一數二隨。三止四觀。五還六凈。游志三四。出十二門。無渙散意。神通奇妙。棄欲惡法。無復五蓋。不受五欲。眾惡自滅。念計清楚。思維無為。比如健人取勝怨家。意以清凈。成一禪行。心自開解。卻情欲意。無惡可改。不復計視。念思已滅。比如山頂之泉。水自中出。盈流于外。溪谷雨潦。無緣得入。恬惔守一。悵然不移。成二禪行。又棄喜意。唯見無淫。外諸好惡。一不得入。內亦不起。心正身安。比如蓮華根在水中。華合未開。根莖枝葉。潤漬水中。以凈見真。成三禪行。棄苦愿意。無憂喜想。心不依善。亦不附惡。正在其間。如人沐浴潔凈。覆以鮮好白氎。中外俱凈。表里無垢。喘息自滅。寂然無變。成四禪行。比如陶家和埴調柔。中無沙礫。在作何器。精進開發。無所不能。以得定意。不舍大悲。才智便利。究暢要妙。通三十七道品之行。所謂四意止。四意斷。四神足念。五根五力。七覺八道。循環往復。無復瑕穢。意在三向一惟向空。念滅不散。無操無舍。二向無想。心定不起。好惡不思。三向不肯。不樂三界。不復生苦。便得三活。一離貪欲。二離嗔恚。三離愚癡。無復掛礙。
所以第六化應聲天。天上魔王。見菩薩清凈無欲。精思不懈。心中煩毒。飲食不甘。伎樂不御。念是道成必大勝我。欲及其未作佛。當壞其道意。魔子薩陀。前諫父曰。菩薩行凈。三界無比。以得天然神通。眾梵諸天億百。皆往禮侍。此非天王所當沮壞。無為興惡自虧福也。魔王不聽。召三玉女。一名欲妃。二名悅彼。三名快觀。使行壞菩薩意。三女皆被羅縠之衣。服天名香瓔珞珠寶。極為妖冶巧媚之辭。欲亂其意。菩薩心凈。如琉璃珠。不行得污。三女復白曰。仁德至重。諸天所敬。應有供養故天獻我。我等好潔。年在盛時。天女規矩。莫有殊我者。愿得晨起夜寐供侍左右。
菩薩答曰。汝宿有福。受得天身。不唯無常。而作妖艷。形體雖好。而心不端。比如畫瓶中盛臭毒。將以自壞。有多么奇。福難久居。淫惡不善。自亡其本。死即當墮三惡道中。受鳥獸形。欲脫致難。汝輩亂人正意。非清凈種。革囊盛屎。而來何為。去吾不必汝。其三玉女?；衫夏浮２荒茏詮?。魔王益忿。更召諸鬼神。合得一億八千萬眾。皆使變為師子熊羆虎兕象龍牛馬犬豕猴猿之形。不行稱言。蟲頭人體。蚖蛇之身。黿龜之首。而六目。或一頸而多頭。齒牙爪距。擔山吐火。雷電四繞。擭持戈矛。菩薩慈心。不驚不怖。一毛不動。光顏益好。鬼兵退散。不能得近。魔王自前。與佛相難詰。其辭曰。
比丘何求坐樹下樂于林藪毒獸間
云起可畏窈冥冥天魔環繞不以驚
古有真道佛所行恬惔為上除不明
其城最勝法滿藏吾求斯座決魔王
汝當作王轉金輪七寶自至典四方
所受五欲最無比斯處無道起入宮
吾觀欲盛吞火銅棄國如唾無所貪
得王亦有老死憂去此無利勿妄談
何安坐林而大語委國財位守閑暇
不見我興四部兵象馬步卒億八千
已見猴猿師子面虎兕毒蛇豕鬼形
皆持刀劍擭戈矛超踔哮吼滿空中
設復億垓神武備為魔如汝來會此
矢刃火攻如風雨不先得佛終不起
魔有本愿令我退吾亦自誓不虛還
今汝福地何如佛所以可知誰取勝
吾曾終身快施舍故典六天為魔王
比丘知我宿福行自稱無量誰為證
吾昔行愿從定光受別為佛釋迦文
怒畏想盡故坐斯意定必解壞汝軍
我所奉事諸佛多財寶衣食常施人
仁戒積德厚于地是以脫想無禍患
菩薩即以才智力伸手案地是知我
應時普地砰大動魔與官屬倒置墮
魔王敗績悵失利惛迷卻踞前畫地
其子又曉心乃悟即時自歸前悔過
吾以不復用武器等行慈心卻魔怨
世用武器動人心而我以等汝眾生
若調象馬雖已調然后故態會復生
若得最調如佛性已如佛調無不仁
垓天見佛擒魔眾忍調無想怨自降
諸天歡欣奉華臻非法王壞法王勝
本從等意才智力慧能即時攘不祥
能使怨家為弟子當禮四等道之證
面如滿月色沉著名聞十方德如山
求佛像貌可貴比當稽首斯度世仙
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