阿彌陀佛
阿彌陀佛是誰(shuí)？
南無(wú)阿彌陀佛，意譯曰歸命無(wú)量覺(jué)，無(wú)量佛。亦即歸命于無(wú)量壽佛及無(wú)量光佛也。凈土宗稱(chēng)之為六字弘名。歸命者，眾生專(zhuān)心仰賴阿彌陀佛，即眾生之決心也。無(wú)量壽佛或無(wú)量光佛者，佛助悉數(shù)眾生行體成果也。蓋眾生之決心與阿彌陀佛助眾生之行體，皆具足于此六字內(nèi)。此謂機(jī)法一體之南無(wú)阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。善導(dǎo)《觀經(jīng)疏》一曰：‘言南無(wú)者便是歸命，言阿彌陀佛者便是其行，以斯義故，必得往生。《觀無(wú)量壽經(jīng)》曰：‘具足十念，稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛。’ “南無(wú)”，是巴利文 Namo 的音譯，梵文是 Namas，讀作那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等，要讀“南無(wú)”二字的古音，其漢語(yǔ)拼音為 Námó。意為問(wèn)候、歸敬、歸命。是釋教信徒專(zhuān)心歸順于佛的用語(yǔ)，常用來(lái)加在佛、菩薩的稱(chēng)謂或經(jīng)典落款之前，表明對(duì)佛、法的敬重和虔信，如南無(wú)佛陀耶、南無(wú)達(dá)摩耶、南無(wú)僧伽耶等。
南無(wú)阿彌陀佛。阿彌陀是佛的名號(hào)，名號(hào)來(lái)源于梵語(yǔ)音譯，“阿彌陀”在梵語(yǔ)中為“無(wú)量”或許“無(wú)量大”的意思，“南無(wú)”為梵語(yǔ)“昄依”的意思。快要死的人念“南無(wú)阿彌陀佛”，他將帶你的魂靈去神仙國(guó)際。它的意思是“無(wú)量光”、“無(wú)量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的才智、慈善、神通無(wú)量無(wú)邊，言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)清南無(wú)（讀那模）阿彌陀佛。南無(wú)便是誠(chéng)意歸依的意思。阿字正確讀法是漢語(yǔ)拼音字母中的A字。這個(gè)“阿”（A音）字很重要，阿字是華嚴(yán)字母音里邊的榜首個(gè)字。一個(gè)阿字有無(wú)量積德行善，無(wú)量寓意，其間榜首個(gè)寓意，便是無(wú)生。這一句佛號(hào)要把“阿”字念準(zhǔn)。東密興教大師贊賞念佛法門(mén)：從一個(gè)“阿”字出生悉數(shù)陀羅尼，悉數(shù)咒都從“阿”字出生，悉數(shù)諸佛都從咒出生。阿為榜首字。彌字表專(zhuān)心相等無(wú)我大我義。陀字表含攝悉數(shù)法藏之終究處。阿彌陀名號(hào)是法界大密咒，是阿彌陀佛萬(wàn)德的載體，是圣凡同構(gòu)照應(yīng)的前言。其間包含無(wú)量密義，可譯成無(wú)量壽、無(wú)量光。念佛無(wú)異于持咒。
（一）咒語(yǔ)是佛的密語(yǔ)，只要佛明晰，等覺(jué)以下菩薩均不知其義。
（二）咒語(yǔ)每字每句均有無(wú)量義。研討大乘經(jīng)時(shí)，知道顯說(shuō)的經(jīng)文亦含無(wú)量義，法味無(wú)量，久讀不厭，況且如來(lái)神咒。
（三）有的咒中有許多鬼神名號(hào)，佛呼喊鬼神令其保佑修行人，故咒中并不徹底包含人世言語(yǔ)。
（四）咒亦為諸佛的密語(yǔ)，如軍中口令。誦咒無(wú)往不利，一定能得諸佛護(hù)念，龍?zhí)毂Ｓ印?/p>
（五）誦咒蒙諸佛如來(lái)難以想象神力加持。誠(chéng)意念一句阿彌陀佛，就可以消除八十億劫存亡重罪。
漢譯著譯成無(wú)量清凈佛、無(wú)量覺(jué)、無(wú)量清凈相等覺(jué)。總歸彼佛的積德行善、才智、慈善、便利、依正莊重、度生積德行善，等等，各各都是無(wú)量。因?yàn)闃O樂(lè)教主多劫勤修，有無(wú)量妙德，所以成佛后有無(wú)量積德行善名號(hào)，每一名中皆具無(wú)量積德行善，名能召德，所以持名的人以名召德，就召來(lái)了彼佛阿彌陀的無(wú)量積德行善，持名的妙用就在這兒。念這一句佛號(hào)，阿彌陀佛能成為佛，而呈現(xiàn)這句佛號(hào)，是萬(wàn)德的一個(gè)果實(shí)，是萬(wàn)德之所莊重。因?yàn)槭侨f(wàn)德成了這個(gè)名號(hào)，所以這個(gè)名號(hào)之中就包含了萬(wàn)德。‘厚道念佛便是植眾德本’！當(dāng)你念這句名號(hào)的時(shí)分，這個(gè)名號(hào)就在你心里頭，也便是用”阿彌陀佛”這句佛號(hào)的萬(wàn)德莊重了你自己的心。也就因此而全攝了佛的積德行善成自積德行善。
咱們同心協(xié)力：阿彌陀佛悉數(shù)的積德行善，在當(dāng)你誠(chéng)意念“阿彌陀佛”的時(shí)分，就把阿彌陀佛的悉數(shù)積德行善攝即成你自己的積德行善，即你的凡心成佛心。這也便是密宗的道理。所謂“密宗”便是把凡夫的”三業(yè)”（身、口、意造業(yè)叫做三業(yè)），使之頓然同于佛的“三密”。念佛便是這個(gè)辦法，使你的口業(yè)同于佛的“意密”。你“是心是佛，是心作佛”，就莊重了你的“意密”，你的“意業(yè)”同于佛的“意密”，這便是密宗的道理——即你的凡心成為佛心。咱們自己的佛性和阿彌陀佛、釋加牟尼佛是相等的！咱們念佛便是把佛的積德行善攝成為自己的積德行善。『以念佛心，入佛知見(jiàn)』。佛知見(jiàn)便是一句南無(wú)阿彌陀佛。
你問(wèn)南無(wú)阿彌陀佛是什么意思？一部《無(wú)量壽經(jīng)》便是「南無(wú)阿彌陀佛」的注解。所以，念這一句南無(wú)阿彌陀佛，便是念一部完好的《無(wú)量壽經(jīng)》。八十卷《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》便是《無(wú)量壽經(jīng)》的注解。釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)的悉數(shù)經(jīng)，咱們今日稱(chēng)作《大藏經(jīng)》，便是《華嚴(yán)經(jīng)》的注解。這一句阿彌陀佛，便是悉數(shù)的《大藏經(jīng)》。不光釋迦牟尼佛四十九年所說(shuō)悉數(shù)法，一法不漏，甚至十方三世悉數(shù)諸佛如來(lái)，在十方國(guó)際教化悉數(shù)眾生所說(shuō)悉數(shù)法，也離不開(kāi)一句「南無(wú)阿彌陀佛」。幾個(gè)人知道這句佛號(hào)有這么大的積德行善，有這么深廣的義理。南無(wú)阿彌陀佛的通俗話解說(shuō)是：向阿彌陀佛問(wèn)候（向如來(lái)佛問(wèn)候）！
但是，南無(wú)阿彌陀佛除了狹義的解說(shuō)之外，在廣義上是指：向悉數(shù)有醒悟的人問(wèn)候。 “佛”是指醒悟者。有醒悟的人便是佛。你有了醒悟，你便是佛。因此，佛不在天上，佛在人世，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是醒悟者的稱(chēng)謂。 阿彌陀佛是一個(gè)“有無(wú)量積德行善的醒悟者”的姓名，就像咱們有自己的姓名相同，是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)為了差異于別人而起的代號(hào)、代碼。 阿彌陀佛，又簡(jiǎn)稱(chēng)“阿彌陀”或“阿彌”，均指有無(wú)量積德行善的醒悟者–“如來(lái)”，也即“釋迦牟尼”。因此，阿彌陀佛又稱(chēng)阿彌陀如來(lái)。 如同人有別稱(chēng)相同，阿彌陀佛共有十三個(gè)稱(chēng)謂，其間有十二種與“光”方面有關(guān)，一種與壽數(shù)方面有關(guān)，前者總稱(chēng)“無(wú)量光佛”，后者稱(chēng)“無(wú)量壽佛”。
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛是誰(shuí)？
釋迦牟尼佛，凈飯王太子，名為悉達(dá)多，意為“悉數(shù)義成果者”（舊譯“義成”），全名悉達(dá)多·喬達(dá)摩（Siddhārtha Gautama）。
釋迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆國(guó)際 五濁惡世示現(xiàn)成佛（詳見(jiàn)八相成道），是釋教創(chuàng)始人。
釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道后被尊稱(chēng)為釋迦牟尼，義即“釋迦族的圣人”。
釋迦牟尼佛（公元前565年～公元前486年）大約與我國(guó)孔子同時(shí)代。他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子，屬剎帝利種姓。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等許多苦惱，放棄王族給假，落發(fā)修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，遂敞開(kāi)釋教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶布道。年80歲時(shí)在拘尸那迦城示現(xiàn)涅盤(pán)。
釋迦牟尼佛心咒：達(dá)迪雅塔： 嗡，牟尼，牟尼，瑪哈牟那耶，梭阿哈！
大日如來(lái)
大日如來(lái)是誰(shuí)？
大日如來(lái)梵名Maha^vairocana 。密教之本尊。音譯作摩訶毗盧遮那。摩訶者大之義，毗盧遮那為日之別號(hào)，故譯云大日。又作毗盧遮那佛、最高顯廣眼藏、遍照王如來(lái)、光亮遍照、大日遍照、遍悉數(shù)處、遍照尊。毗盧遮那者光亮遍照之義，謂之遍照如來(lái)。又，云最高顯廣眼藏如來(lái)。大日經(jīng)疏一曰：‘梵音毗盧遮那者是日之別號(hào)，即除暗遍明之義也。然人世日則別方分，若照其外不能及內(nèi)，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來(lái)才智日光則不如是，遍悉數(shù)處作大照明矣，無(wú)有表里方所晝夜之別。（中略）人世之日不可為喻，但取是少分類(lèi)似，故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。’演密鈔二曰：‘毗云遍，盧遮那云光亮照，為順此方云光亮遍照。’金剛頂經(jīng)義訣曰：‘梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來(lái)。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻為遍照如來(lái)，又有翻為大日如來(lái)，此蓋略而名義闕也。’其名有三義，即：
（一）除暗遍明義，謂如來(lái)才智日光遍悉數(shù)處，作大照明，無(wú)有表里、晝夜之別。
（二）眾務(wù)成辦義，謂如來(lái)日光遍照法界，能相等開(kāi)發(fā)無(wú)量眾生之善根，甚至成果世、出人世種種殊勝工作。
（三）光無(wú)生滅義，謂佛心之日雖為無(wú)明所覆障，而無(wú)所減；終究如法實(shí)相三昧圓明，而無(wú)所增。以如此諸種原因，故人世之日不可為喻，但取其少分類(lèi)似處，故加以‘大’字。
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