想要修禪，想要參禪，必定要先了解禪。
禪：禪是本來就有的佛性，禪是賦性，禪是自性，禪是本來清凈之心，禪是清凈心，禪是凈土，禪是佛。
禪的實(shí)質(zhì)：禪的實(shí)質(zhì)便是清凈，禪是本來清凈，禪是沒受過污染的清凈之心，禪是空性，便是常寂常凈，禪是長久不變的清凈心，禪不會(huì)受任何人事境地現(xiàn)象所影響而發(fā)生動(dòng)搖，禪無有一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖，禪是心，是長久不變的清凈之心，禪心長久無動(dòng)搖，禪心無生滅，禪心常寂定。
禪心的特性：禪心的特性是隨緣生才智，所表現(xiàn)出來的是，達(dá)物性，達(dá)人道，知道對面人的道，由因知果，從果知因，遇任何人事境地現(xiàn)象都知道它的來蹤和結(jié)局，所以不動(dòng)心，不動(dòng)性。
禪心：禪心是公心，鐵面忘我，博愛仁慈，慈善濟(jì)世，救世化人，遇人事不起心不動(dòng)性，天然隨緣待人處事，天然隨緣化人，都是無心而為，天然而為。
禪心之境地：禪心無境地，有一點(diǎn)點(diǎn)境地現(xiàn)象就不是禪心了，也就不是禪了，因知禪是本來清凈，修禪參禪僅僅康復(fù)本來清凈罷了，長久堅(jiān)持本來清凈便是禪定，也就知道，任何境地現(xiàn)象都是假的，都是虛妄的，都是空中閣樓，所以，不會(huì)有任何固執(zhí)，不會(huì)著任何境地現(xiàn)象。禪是離相的，離全部相，禪心無境地，禪無境地，禪非境地，清凈是禪境地，是實(shí)在境地，因清凈無境地，亦禪無境地。
禪心能見境地，能辯境地，而不著境地。不管見到任何人事境地現(xiàn)象，都可以見到他的實(shí)在的一面，也可以見到各種人事境地現(xiàn)象的多樣性，多面性，可以見到全部的層面，可以見到全部的視點(diǎn)，可以區(qū)分真假真假，可以觀透，可以達(dá)透因果，有才智辯才，所以，沒啥境地現(xiàn)象可值得著的，也就不著任何境地現(xiàn)象。
禪心無心，實(shí)在修禪定，得禪定之人，沒有認(rèn)為自己有啥才能之心，沒有認(rèn)為自己修到啥樣程度的心，沒有認(rèn)為自己有才智的心，沒有認(rèn)為自己開悟了，見性了，證果了，成佛了等心，啥樣的心都沒有，禪者無心。
禪心是天然，天然慈善，天然公心，天然博愛，天然忘我，天然隨緣生才智化人，天然隨緣說法，天然清凈，天然安閑。
禪心，無有仇恨惱怒煩，沒有貪嗔癡慢疑，有者非禪心。
禪心無能無不能，實(shí)在修禪得道的人，沒有感覺自己有啥才能，有啥神通，沒有感覺自己有才智了，沒有感覺自己放光了，現(xiàn)法身了，沒有這類的心。卻實(shí)實(shí)在在隨時(shí)隨緣才智化人，天然德光恒放，天然法身清凈殊勝莊重，常人不行見，有緣眾生天然得見。
修禪參悟沒有固定形式，更不應(yīng)該用參到某個(gè)層面呈現(xiàn)某種境地加以衡量參禪悟道的層面。
壞境地不如好境地，好境地不如無境地，無境地才是實(shí)在境地，清凈心才是實(shí)在境地，長久不變的清凈心才是實(shí)在積德行善，才是禪定。脫離清凈心的任何境地現(xiàn)象都是魔境地。境地再怎樣好，再怎樣殊勝，心不清凈，都是魔境地。脫離清凈心便是離禪，清凈心不行以堅(jiān)持長久不變就不是禪定。
參悟不是得到什么，也不是得到什么殊勝境地，而是把自己的仇恨惱怒煩的來蹤緣由及因果都給參悟透了，把自己的恨怨惱怒煩都給去掉，把脾氣品性去掉，把全部的貪戀固執(zhí)都給去掉，也就真的做到了心無掛礙，因無掛礙的原因，也就真的去掉了全部倒置愿望，康復(fù)了本來的清凈佛性。
無境地是禪，清凈是禪，長久不變的清凈是定。無境地是清凈的表現(xiàn)，清凈既是無境地，因清凈啥也沒有所以無境地現(xiàn)象。
清凈是把全部夢想別離固執(zhí)去掉后的表現(xiàn)，夢想別離固執(zhí)中包含全部的恨怨惱怒煩，脾氣品性，對人事物的不了解，看不慣，牽情掛礙，幫人著急，盼人好，氣憤上火怨人，愛欲情執(zhí)，喜好嗜好，難舍的諸緣等等，把上述種種都參悟透了，看破了，也就沒有任何固執(zhí)了，也就康復(fù)自性清凈了。
禪沒啥奧妙的，千萬別把禪想的怎么奧妙，更不要把參禪搞得很奧妙，但凡把禪說的很奧妙之人都是不了解禪的人，也是錯(cuò)解誤解禪的人。經(jīng)常談禪論禪的人也紛歧定是實(shí)在禪中之人。
禪不行強(qiáng)參，參禪需求機(jī)遇緣由，機(jī)遇緣由老練了，禪機(jī)就現(xiàn)前了，每個(gè)人的機(jī)遇緣由不同，禪機(jī)也就天然不同，機(jī)遇緣由老練的時(shí)分，天然是禪機(jī)到了，自可隨機(jī)而入，自可隨緣參悟，悟入禪凈之妙。
脫離清凈心的任何境地都不是禪境，清凈心中現(xiàn)的殊勝境地為某種層面上的禪境，實(shí)在清凈心現(xiàn)前的人不固執(zhí)任何境地現(xiàn)象，也就天然沒有任何境地現(xiàn)象，無境地。
實(shí)在明道之人，會(huì)參禪悟道之人不固執(zhí)任何境地，也就不會(huì)呈現(xiàn)任何境地現(xiàn)象，全部境地現(xiàn)象都是自心變現(xiàn)出來的。
冥思苦索不是想入非非，許多能給人觀觀、看看、查因果，有所謂的神通道力者，大多不是參禪悟道的成果，反而是執(zhí)著著相后的特征，和眾生附體后眾生通靈性通的現(xiàn)象。
實(shí)在悟道者必定有才智，眾生通靈性通者沒有才智，一般人分辯不出來，心存敬畏崇拜仰慕，在真人面前幾句話就見分曉。
偽君子現(xiàn)惡境地，善人現(xiàn)善境地，參禪悟道的人易呈現(xiàn)一些所謂的殊勝境地，不管呈現(xiàn)什么境地現(xiàn)象，都證明還有什么樣的心在，有心就有境地現(xiàn)象，無心就沒有境地現(xiàn)象，不管感覺自己修到什么程度，呈現(xiàn)什么樣的殊勝境地現(xiàn)象，都足以證明還有心，若真的無心了，天然什么境地現(xiàn)象都沒了，便是空性了，空性便是佛性。
清凈與否得看才智之有無，沒有才智的清凈算不上實(shí)在的清凈，實(shí)在的清凈必定隨緣生才智。
才智不是一般的懂事，也不是了解了什么，更不是大經(jīng)大論。
才智的表現(xiàn)不止限制在佛法的溝通共享上，才智無處不在，在給假的不時(shí)處處，也在佛法的心得共享，才智不是佛的原經(jīng)原話，才智不是個(gè)人了解，才智所表達(dá)的是佛的真語意，才智與佛經(jīng)義同言不同，才智源于佛經(jīng)佛法，是佛經(jīng)佛法的最正確精準(zhǔn)的解讀，逾越佛經(jīng)佛法文字相所起的效果，是活的佛經(jīng)佛法，是實(shí)在的佛經(jīng)佛法。
但凡想要修禪、參禪的人，必定要先了解禪的實(shí)在境地，禪的實(shí)在境地便是清凈心，脫離清凈心的任何境地現(xiàn)象都不是禪，溫順都是魔境地。實(shí)在了解這一點(diǎn)后，就不會(huì)固執(zhí)任何境地現(xiàn)象，若初起修禪，因心不徹底正確呈現(xiàn)些境地現(xiàn)象，若不固執(zhí)，這些現(xiàn)象天然就沒了，跟著心逐步正確，徹底正確，各種境地現(xiàn)象也就隨之消失了，真的回歸本來清凈了，實(shí)在善根好的人參禪從始至終不會(huì)有任何境地現(xiàn)象，便是從煩惱到清凈，再清凈，再再清凈，越來越清凈，直至終究清凈，整個(gè)進(jìn)程便是從煩惱到回歸清凈的進(jìn)程，從妄念多到妄念少，直至沒有妄念了。便是從煩惱到菩提的進(jìn)程，便是醒悟的整個(gè)進(jìn)程。
參悟，修禪，回歸清凈，便是把世界人生的本相徹底看透了，徹底看了解了，也就再也不固執(zhí)了，便是放下了，啥都不固執(zhí)了，也便是啥都放下了，便是放下萬緣了，就這么簡略，沒啥奧妙。
參禪有許多門徑，不要拘死理，不要著相，但凡拘死理著相的都不行以進(jìn)入禪門。
凡入禪門者，必死私心，存公心，必把貪欲放下，有必要是真人。反之入不得禪門。
想要參禪的人，必定不要急于去參，心急與禪門各走各路向永不得入。許多不了解禪而參禪的人都是在打夢想，妄念不光沒有減輕，反而增加了許多妄念。
實(shí)在能入禪門者都是根性比較好的人，啥是根性比較好的人，宿世根性啥樣咱們看不到，看當(dāng)代其人的質(zhì)量就可以知曉，根性好的人，心善，無爭，禮讓，謙和，博愛，忘我，孝悌，心正，柔軟，宗信，人真。愿望少，沒有不良嗜好，待人相等。但凡這樣的人都是善根深沉之人，簡單參禪悟道，但凡祖師大德們，實(shí)在參禪悟道者都與此附近。若與此相反者簡直都不是善根深沉之人，都很難入禪門，也有特例，特例少之又少。
古往今來，修禪者多，實(shí)在參禪悟道者少之又少，開悟，明心見性者少之又少，凡不行以修禪入禪門者都是不知道自己的根性，不知道自己是否合適修禪的原因，還有好多人不知道啥是禪，卻把自己定位在修禪領(lǐng)域里。
由此可知，關(guān)于大多數(shù)人而言，修禪成果者少，不易成果。
自己的根性是否合適修禪，是否合適參禪，還請自己審閱決議。
望但凡想修禪者必定要了解禪，正確審視自己，正確掌握修學(xué)辦法，確保此生成果佛果。
假如不了解禪，就無法實(shí)在的修禪，更無法實(shí)在的參禪，整個(gè)進(jìn)程便是個(gè)盲修瞎練，到最終的結(jié)局，不是走火入魔，便是著境地現(xiàn)象，認(rèn)為自己成佛了，證果了，有神通道力了，開天眼了，開天目了，有法力了，能看到諸佛鬼神，能說什么世界語，仙語了，能跟鬼神通話了，能給人們查事看病了，能掐會(huì)算了，會(huì)按摩按摩給人治病了，等等各類現(xiàn)象層出不窮，還有些人修到最終，成了抑郁癥，成了精神病，整天神神道道的，都被眾生附體了，還認(rèn)為自己悟道成佛了，呈現(xiàn)這樣的現(xiàn)象大有人在。
由于參禪呈現(xiàn)上述許多現(xiàn)象者皆是由于不知何為禪所造成的，沒有實(shí)在的方針，沒有實(shí)在的方向，不知道目的地是啥樣的，不知道實(shí)在的禪境是啥樣的，也就不會(huì)知道參到啥樣的程度才是實(shí)在的禪定，更不會(huì)得定，盲修瞎練一陣子后，呈現(xiàn)了許多魔境，還認(rèn)為自己參對了，還認(rèn)為自己參出境地了，這樣的人許多。
禪的最高境地是回歸清凈，凈土的最高境地也是回歸清凈，入禪門者既是回歸凈土，回歸凈土者既是入了禪門，修禪是修心，修凈土也是修心，實(shí)在入禪門者必定有才智，實(shí)在回歸凈土者也必定有才智，真是禪凈不貳。
關(guān)于大多數(shù)人而言修凈土比修禪簡單一些，保險(xiǎn)一些，成果的確保大一些，阿彌陀佛。
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