華夏民族的特色：對(duì)全部事物取其精華。釋教自東漢初年傳入漢土，在家弟子，不分男女老幼，皆以師兄敬稱(chēng)，正確簡(jiǎn)略如法。落發(fā)弟子，以師兄、師弟敬稱(chēng)。在一起修學(xué)的同輩，稱(chēng)“老同參”。其意圖：
1.為了提高和逾越我相、人相、眾生相、壽者相，到達(dá)無(wú)相、空相的地步。
2.阿彌陀佛的西方神仙世界，無(wú)男、女相之分，皆是男相。
佛陀在《首愣嚴(yán)三昧經(jīng)》中說(shuō)的：“善男人！發(fā)大乘（菩提心）者，不見(jiàn)男女，而有別異。所以者何？薩婆若心，不在三界，有別離故，有男有女。” 關(guān)于一般的凡夫俗女，一旦建議菩提心，則當(dāng)即逾越了男女的不同，由于道心是沒(méi)有男女的。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“菩薩作是念。我與眾生，無(wú)始以來(lái)，互為兄弟，互為爸爸媽媽?zhuān)殒⒚茫榕渑肌?rdquo;所以，宣化上人詼諧地開(kāi)示：“（女像的）觀世音菩薩和咱們是兄弟”。
不管以“師姐”或“師妹”相等，簡(jiǎn)單讓人聯(lián)想到武俠小說(shuō)、江湖之事，誤解釋教，不如法。仍是通稱(chēng)師兄，或直呼其名，也很親熱。正確的稱(chēng)號(hào)，直接影響一個(gè)人的心態(tài)，修行者堅(jiān)持杰出的心態(tài)，至關(guān)重要。所以，佛敘述“正語(yǔ)”的重要性。
隨機(jī)文章：