魂靈，是許多宗教的說(shuō)法，以為人有一個(gè)永久存在、不變的精力實(shí)體，人身后，依然有自我認(rèn)識(shí)，有一個(gè)清清楚楚的精力生命。釋教則以為人的生命由身、心和合，而人心，機(jī)理極端雜亂精妙、功用極端繁復(fù)獨(dú)特。假設(shè)將人心比喻為一座冰山，前六識(shí)（眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、認(rèn)識(shí)）僅僅這座冰山顯露海面的一小部分，而第七、第八識(shí)（魂靈）就像這座冰山深藏海中的部分，現(xiàn)代心理學(xué)將之稱為潛認(rèn)識(shí)、無(wú)認(rèn)識(shí)。
第八識(shí)又稱之為神識(shí)、阿賴耶識(shí)，它隨時(shí)在輸入、貯藏、處理、輸出全部信息，是恒常活動(dòng)不息、內(nèi)在不斷改變?nèi)缙俨嫉纳鳌Ｋ悴赜趦?nèi)心深處，微細(xì)難知，好像虛空，既非是有，無(wú)形無(wú)相；也非是無(wú)，其效果顯著：在熟睡、昏倒、被麻醉、處胎等情況下，假設(shè)沒(méi)有阿賴耶識(shí)，是誰(shuí)在起著保持生理活動(dòng)的效果？為什么忘記幾十年的形象又能忽然浮現(xiàn)在腦際？它們貯藏在哪里？阿賴耶識(shí)是一種功用性存在，不是實(shí)體，用現(xiàn)代物理學(xué)的觀念說(shuō)，它或許是場(chǎng)態(tài)，一種特別的能量場(chǎng)，一種信息波集合體。
阿賴耶識(shí)的運(yùn)作不只遵循人的終身，還遵循曩昔、現(xiàn)在、未來(lái)三世。它是無(wú)情的、公平的心靈電腦，每個(gè)人的性情、喜好、天分、吉兇、命運(yùn)、免疫力、壽夭等，都貯存在這里，這便是所謂的魂靈暗碼、基因暗碼。思想只不過(guò)是魂靈暗碼分配下的程序運(yùn)算。
腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)的試驗(yàn)證明，移動(dòng)一根手指之類的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)到需求移動(dòng)它的半秒鐘之前就開(kāi)端了，闡明“無(wú)認(rèn)識(shí)”在認(rèn)識(shí)之前進(jìn)行謀劃。大腦處理信息的大部分進(jìn)程是由無(wú)認(rèn)識(shí)主動(dòng)進(jìn)行的，人的判別遭到現(xiàn)已存在于無(wú)認(rèn)識(shí)中的潛在信息的影響。
從體系結(jié)構(gòu)來(lái)看，人和計(jì)算機(jī)的根本架構(gòu)相似，計(jì)算機(jī)有硬件、應(yīng)用軟件和體系軟件三個(gè)部分，人體也有身、心、靈三個(gè)部分。無(wú)論是現(xiàn)代或未來(lái)高明的解剖技能，都不或許在人體找出心識(shí)和魂靈存在的物質(zhì)依據(jù)，但并不能就此否定心識(shí)和魂靈的存在，就像解剖計(jì)算機(jī)無(wú)法證明軟件的存在相同。
所以就理上說(shuō)，神識(shí)與魂靈，有本質(zhì)上的不同，它不是固定不變的精力實(shí)體；如從事上說(shuō)，則都顯現(xiàn)“身后生命不滅”之理，故隨俗運(yùn)用“魂靈”一詞。生命究竟不同于單純的物質(zhì)，生命的體現(xiàn)便是精力——魂靈指導(dǎo)下的肉體活動(dòng)。脫離魂靈的內(nèi)在，軀體僅僅一團(tuán)肉、一具尸。魂靈回到你身里，你才成為能思、能說(shuō)、能動(dòng)的活人。
現(xiàn)代盛行“人死永滅”“沒(méi)有魂靈”，他們以為精力活動(dòng)僅僅大腦的功用，大腦壞了，心智功用就損失。所以以為是大腦產(chǎn)生了心智，而不是魂靈。這樣的論調(diào)在邏輯推理上，不甚穩(wěn)當(dāng)。假設(shè)魂靈有必要通過(guò)大腦，才干對(duì)外體現(xiàn)心智功用。那么大腦壞了，僅僅魂靈對(duì)外的聯(lián)絡(luò)管道壞了，并不能證明“沒(méi)有魂靈”。就像電話打不通的時(shí)分，往往是電話線斷了，并不是電話機(jī)的問(wèn)題。
說(shuō)精力完全是大腦神經(jīng)活動(dòng)的效果，面臨著一類特異現(xiàn)象的應(yīng)戰(zhàn)：如國(guó)際上現(xiàn)有的幾十名“無(wú)腦人”（腦中唯腦脊液），其智商反而遍及偏高；腦手術(shù)事例標(biāo)明：切除大腦皮質(zhì)一半，并不影響認(rèn)識(shí)。況且僅依據(jù)精力活動(dòng)和腦神經(jīng)活動(dòng)有極親近的聯(lián)絡(luò)，并不足以斷語(yǔ)身后精力活動(dòng)中止。
今世腦科學(xué)威望、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者C·艾克爾斯教授，通過(guò)多年試驗(yàn)研討，得出定論：“神經(jīng)細(xì)胞彼此之間有無(wú)形的交流物質(zhì)，這便是魂靈的構(gòu)成……它操控著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內(nèi)的腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)起作業(yè)，這種非物質(zhì)的‘識(shí)我’，在肉體大腦逝世之后，依然存在并仍能有生命活動(dòng)形狀，可以永生不滅。”
美國(guó)加州工學(xué)院聞名神經(jīng)生理學(xué)家史柏理博士，從前以其分化人類大腦兩半球的具體功用學(xué)說(shuō)而獲1981年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)：“人的自我是一種簇新的必要的非物質(zhì)，只呈現(xiàn)于雜亂分層結(jié)構(gòu)安排的肉體大腦，操控著大腦的每部分，限制著算計(jì)一百億個(gè)腦神經(jīng)細(xì)胞的機(jī)械功用的天性活動(dòng)。”
西方科學(xué)界怎樣證明魂靈的存在？——“瀕死體會(huì)研討”與“魂靈脫體閱歷研討”。
臨床死過(guò)已適當(dāng)公差、大腦功用消失的患者從頭康復(fù)了生命，他們往往可以敘述在另一個(gè)國(guó)際的時(shí)間短游覽中，閱歷的獨(dú)特遭受，還可以講出病房里所產(chǎn)生的全部。他們能精確地說(shuō)出參與急救的醫(yī)護(hù)人員的數(shù)目，一字不漏地說(shuō)出他們之間的說(shuō)話，描繪出急救小組所選用的辦法。其精確程度闡明這不或許是夢(mèng)境，也不是什么幻象，生下來(lái)便是瞎子的瀕死體會(huì)者自述在離體閱歷中看見(jiàn)了搶救自己的醫(yī)護(hù)人員和其他一些人與事物。這闡明在人的機(jī)體沒(méi)有生命活動(dòng)之后，在人的身上還有某種認(rèn)識(shí)方式東西的存在；這種存在或許構(gòu)成了逝世后生命的第一個(gè)依據(jù)。詳見(jiàn)美國(guó)趙蔚陽(yáng)博士著《奧秘的生命靈光》。海南出版社出版發(fā)行。1999年2月第一版。
脫體閱歷：“一個(gè)人好像從身外的視點(diǎn)感覺(jué)國(guó)際并常常陳述說(shuō)看到了自己軀體的一種閱歷”（《心靈學(xué)》523頁(yè)）。古籍中所載神游、魂游、入冥、入迷、魂靈出竅等，及許多瀕死體會(huì)，都可以看作脫體閱歷一類。西方有關(guān)方面的專家用多種辦法對(duì)脫體閱歷作了勘探研討。對(duì)一些能隨意進(jìn)入脫體閱歷的人用各種儀器測(cè)驗(yàn)的結(jié)果標(biāo)明，心率、腦電圖、眼動(dòng)等生理指數(shù)都逐步產(chǎn)生了改變，然與睡覺(jué)和作夢(mèng)時(shí)的這些生理指數(shù)有別，闡明脫體閱歷并非在睡覺(jué)中產(chǎn)生。
第一個(gè)以科學(xué)的試驗(yàn)證明魂靈存在的，是英國(guó)醫(yī)生山姆。帕尼爾博士。他用一個(gè)木板，上面放了一些小物品，吊在瀕死的人病床手術(shù)臺(tái)的上方天花板上。患者是看不到這些小物品的。其理論是，假設(shè)患者有魂靈，在昏死曩昔之后魂靈會(huì)飄到上方，可以看到板子上面放的是什么東西。等他蘇醒過(guò)來(lái)之后，可以告知醫(yī)生，這就證明了他有魂靈。只需有一個(gè)人可以說(shuō)得出來(lái)，那就證明真的有魂靈。帕尼爾醫(yī)生對(duì)一百多個(gè)患者進(jìn)行這樣的試驗(yàn)，只要七位，閱歷了瀕死體會(huì)魂靈脫體今后，他們可以精確說(shuō)出木板上放的小物品是什么。
美國(guó)加州大學(xué)查爾斯。塔特博士，他也用科學(xué)的試驗(yàn)證明魂靈的存在。他先在紙條上打印五位隨機(jī)數(shù)字，然后將紙條放在試驗(yàn)室一個(gè)很高的架子上，再讓可以魂靈出體的健康人進(jìn)試驗(yàn)室躺在床上。假設(shè)試驗(yàn)者的魂靈出體，可以看到這個(gè)紙條上所寫(xiě)的五位隨機(jī)數(shù)字，等魂靈歸位后可以說(shuō)出來(lái)，這樣就證明了魂靈的存在。這個(gè)試驗(yàn)重復(fù)地進(jìn)行，五位數(shù)字不斷改換，每次試驗(yàn)者都可以精確地說(shuō)出。從這些試驗(yàn)得到一個(gè)定論：魂靈確實(shí)是存在的。
意大利學(xué)者馬協(xié)婁。巴希博士，安排心理學(xué)的專家學(xué)者、電子工程師、自愿的研討目標(biāo)——剛剛死去孩子的母親在晚上進(jìn)行試驗(yàn)。他用電子管收音設(shè)備，每次都可以錄入不同的靈性說(shuō)話，還能與死者對(duì)話。這是實(shí)在的科研試驗(yàn)。這些現(xiàn)實(shí)應(yīng)可充分肯定靈界人物（魂靈）的存在性。
有的人記住宿世，古希臘聞名哲人畢達(dá)哥拉斯自憶魂靈在幾個(gè)人身上輪回了二百零九年，并見(jiàn)其友人身后轉(zhuǎn)生為狗。1956年出生于土耳其的男孩伊士邁回憶宿世的奇聞，曾顫動(dòng)國(guó)際。這一專題的學(xué)術(shù)著作就有數(shù)百本，《輪回存亡論》《東西方輪回事記匯編》《魂靈轉(zhuǎn)世》等。以及我國(guó)的《西藏存亡書(shū)》《因果輪回實(shí)錄》《生與死》《人類奧秘現(xiàn)象破譯》等等。
許多人在催眠的進(jìn)程中，能描繪宿世的人、事、物。通過(guò)查驗(yàn)，許多事例確有其人其事。如美國(guó)李亞倫只讀過(guò)十年級(jí)，催眠狀態(tài)下，說(shuō)古埃及的言語(yǔ)，寫(xiě)下古埃及的文字，說(shuō)自己是埃及法老卡立克拉特斯，后來(lái)研討埃及學(xué)的學(xué)者，證明李亞倫寫(xiě)確實(shí)實(shí)是古埃及文字，歷史上真的有這位法老。
《晉書(shū)·阮瞻傳》：瞻善辯，不信鬼，有客與他辯。客敗，現(xiàn)鬼形而滅，瞻精力潰散，病故。廣西電影制片廠在拍照《周恩來(lái)》的進(jìn)程中，屢次呈現(xiàn)難以想象的奧秘現(xiàn)象，導(dǎo)演丁蔭楠一再嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”
08年汶川地震，救災(zāi)自愿者回成都后，深夜，總聽(tīng)到屋里有人哭。有的夢(mèng)到遇難者說(shuō)：“為什么死的是我，不是你？！”軍醫(yī)身世的聞名作家畢淑敏的陳述文學(xué)《預(yù)定逝世》：醫(yī)護(hù)人員親眼看見(jiàn)臨終安養(yǎng)醫(yī)院死去的人深夜在一起跳舞。09年夏筆者患病住院，同室病友講：簡(jiǎn)直每夜11點(diǎn)后，我不敢睡，一合眼，就有兩個(gè)陰人來(lái)拉我。管床醫(yī)生講：一個(gè)重病患深夜身后，尸身還在床上，在樓梯口我卻看見(jiàn)她的背影輕飄飄往外走。《榮格自傳》載聞名心理學(xué)家親歷的鬧鬼事情……
《心靈學(xué)》一書(shū)總結(jié)一百多年來(lái)魂靈查詢的效果說(shuō)：“看來(lái)無(wú)可置疑，正常、健康的人們確實(shí)會(huì)偶爾看見(jiàn)魂靈，只要癡人才會(huì)否定這些現(xiàn)實(shí)。”
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