不貳本無(wú)門，二不貳俱是自家真面目；
靈山稱佳境，山非山無(wú)非我人清凈身。
這是佛光山“不貳門”兩旁的對(duì)聯(lián)。不貳門意含“進(jìn)入佛法堂奧，僅此一門，別無(wú)他途”；亦有“真理是一，無(wú)二亦無(wú)三”之意。所以，“不貳”含有“僅有的辦法”、“一實(shí)的真理”之意。
“不貳門”是“不貳法門”的簡(jiǎn)稱，出自《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·入不貳法門品》。此品粗心：佛陀住世時(shí)，毗耶離國(guó)有一位長(zhǎng)者名叫維摩詰，“雖處居家，不著三界；示有妻子常修梵行”。是其時(shí)在家居士的榜樣。
有一天，佛陀在毗耶離國(guó)庵羅樹(shù)園說(shuō)法時(shí)，得知維摩詰微恙，便派大弟子代表前往慰勞，成果沒(méi)有人敢承當(dāng)此任，原因是我們都曾受過(guò)維摩詰的追問(wèn)，最終佛陀只得請(qǐng)智能榜首的文殊菩薩前往。我們一聽(tīng)，知道文殊菩薩與維摩詰此二大士相會(huì)，必有一番精彩問(wèn)答，因而紛繁隨行前往。
公然，文殊菩薩一抵維摩詰住處，幾番對(duì)答，互相一來(lái)一往，精深微妙，眾等無(wú)不屏氣靜氣，細(xì)細(xì)玩味。忽然，話鋒一轉(zhuǎn)，維摩追問(wèn)道：“諸位！菩薩是怎樣進(jìn)入不貳法門的，按照各人所知，隨意說(shuō)吧！”
所以先后有三十一位菩薩，各就所見(jiàn)，答復(fù)這個(gè)問(wèn)題。最終沒(méi)有人再講話了，維摩詰遂問(wèn)文殊菩薩說(shuō)：“文殊師利！菩薩是怎樣進(jìn)入不貳法門的？”
文殊菩薩說(shuō)：“照我的見(jiàn)地，于全部法無(wú)言無(wú)說(shuō)，無(wú)示無(wú)識(shí)，離諸問(wèn)答，這才是入不貳法門。”意思是說(shuō)，一實(shí)妙道，不可以用推理、比較、概括、演繹等辦法去揣度探尋，須假直觀體會(huì)，向內(nèi)開(kāi)掘，可以這樣實(shí)踐，才可以進(jìn)入不貳法門。
文殊菩薩說(shuō)后，反詰維摩詰說(shuō)：“現(xiàn)在換我來(lái)請(qǐng)問(wèn)你菩薩是怎樣進(jìn)入不貳法門的。”此刻維摩詰默然無(wú)對(duì)，眾皆驚詫，唯文殊菩薩才智超人，懂得此中奧妙，乃向我們說(shuō)：“善哉！善哉！甚至無(wú)有語(yǔ)言文字，是真入不貳法門。”
意思是說(shuō)，不貳法門離言絕相，怎么可用語(yǔ)言表達(dá)？可用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的，就不是真的不貳法門了。所以維摩詰的“默然”，意味著無(wú)上妙道，不可以言說(shuō)，不可以文詮，逾越這些有形的妨礙，直探根源，這才是菩薩的入不貳法門。
因?yàn)榫S摩詰這一“默然”的答復(fù)，蘊(yùn)蓄著無(wú)量的妙義，不光否定了前面三十一位菩薩的答案，連文殊菩薩的答案也給推翻了，而留下“維摩一默一聲雷”的美談。
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