宋朝時(shí)有一位不動(dòng)法師，居住在四川的蒙山；他為了普濟(jì)鬼魂，搜集瑜珈焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為禪門日誦。直到近代，有位興慈大師，大力提倡蒙山施食，并參加對(duì)群靈的六番開示，稱為大蒙山施食。
蒙山施食的時(shí)分，法壇上供置佛像，備清水、食物，對(duì)面設(shè)孤魂臺(tái)供十方法界，六道群靈之位。恭請(qǐng)有德行的大僧主壇說法，救度幽冥眾生，施食的緣由殊勝，憑仗群眾的誦偈，直示唯心的法門，可以令諸鬼受持三皈，禮佛拜懺，聞法受食，同得擺脫。
大蒙山施食的目標(biāo)為幽冥界眾生，他們由于曩昔生所造的罪惡，此生感得描摹丑陋、飲食缺少，接受種種的苦事，所以就擴(kuò)大蒙山施食超拔他們，而施食的意圖在于，其一，為回報(bào)：因六道眾生，從無(wú)始劫來(lái)，常與咱們互為六親眷屬，因不忍心看到他們?cè)趷旱涝馐芡纯?，所以施食?lái)救度他們。其二，為警覺的意思，藉此施食法會(huì)，令咱們想到三途惡的痛苦，藉以警覺自己起心動(dòng)念、言行舉止不做作惡業(yè)，避免沉淪。其三，為行菩薩道，自利利他是菩薩行，秉著度眾的悲愿，隨喜發(fā)心，便是種下菩提因，將來(lái)必能成就道業(yè)。
擴(kuò)大蒙山施食便是一個(gè)大慈悲心，以佛法來(lái)說便是冥陽(yáng)兩利。冥便是幽冥眾生，陰間、畜生、餓鬼；陽(yáng)便是咱們?nèi)耸馈Ｒ话愕穆牻?jīng)聞法，這些幽冥眾生，不能得安閑，陰間里邊的眾生不能出來(lái)，餓鬼道很苦，畜生道也有種種磨難。擴(kuò)大蒙山，藉佛的力氣，藉法的力氣，藉咱們自己心的力氣，這三種力氣加起來(lái)，使陰間道、畜生道、餓鬼道，都可以來(lái)這兒聽經(jīng)、聞法、悔過，假如他了悟了，就能得到佛法的利益。
中臺(tái)山終年應(yīng)十方檀越祈請(qǐng)而擴(kuò)大蒙山，不光召請(qǐng)這些法界幽魂，也用佛法的力氣把陰間門翻開，使陰間界的眾生也能來(lái)聽經(jīng)聞法。除了召請(qǐng)幽冥界的眾生，還要設(shè)種種便利，設(shè)普桌、須彌山，加上種種的開示、幾番的悔過。這姿態(tài)這個(gè)法力就愈加廣闊，咱們心量也跟著廣闊，慈悲心也擴(kuò)展開來(lái)，使無(wú)量無(wú)邊的陰間、畜生、餓鬼眾生，也可以得到利益，這便是冥陽(yáng)兩利。
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