辛尼迦說(shuō)：“善何故知道？順乎天然罷了，只需順乎天然，無(wú)所需于巧工。”盧騷亦謂：“天造之物，全部皆善，一經(jīng)人手，則變?yōu)閻骸?rdquo;他們認(rèn)為：人道本初純善討厭，善屬天分，惡屬人為。
孟子曾說(shuō)：“人皆有不忍人之心。”可見(jiàn)人道皆善。他又舉例證明人道之善，比如見(jiàn)孺子將入于井，不管何人，必當(dāng)即趨而救之。其所以去救，“非所以內(nèi)交于孺于之爸爸媽媽也；非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也；非惡其聲而然也。”徹底由于不忍人之心而然。他從心里上樹(shù)立性善之論據(jù)，認(rèn)為人有仁慈禮智是基于心，良能不學(xué)而能，良知不慮而知，理義為人心之所同然。
他對(duì)惡之觀點(diǎn)是說(shuō)：“人之所以異于禽獸者幾希。”又說(shuō)：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無(wú)教，則近于禽獸。”由這些話可知天然狀況未能證明人道之本善，適正于環(huán)境之不良；而善性存于心，往往受環(huán)境的影響，把本來(lái)的善端壓抑喪失了，致使成為偽君子。所謂偽君子，并非本來(lái)就惡，相同可認(rèn)為善。但孟子之建議，人道若不靠后天力氣的改善，就無(wú)法自立為善，即便有善，亦無(wú)以發(fā)揮，是其缺憾。
有一位禪師看見(jiàn)一只蝎子掉進(jìn)了水里，禪師預(yù)備救它，誰(shuí)知一碰它，這個(gè)蝎子就扎了他的手指。這個(gè)禪師不怕痛，再次出手相救，豈知又被蝎子狠狠地扎了一次。
躍躍欲試有一個(gè)人說(shuō)：“法師啊，它老是扎人，何須救它呢？”
禪師說(shuō)：“扎人那是蝎子的天分，而仁慈是我學(xué)佛人的天分，我豈能由于蝎子的天分而拋棄了我慈善的天分？”
咱們?cè)诩依镉袝r(shí)候被人家委屈，被爸爸媽媽親責(zé)怪，或許被妻子和先生不理解，咱們不能由于他們的不理解而改變了咱們自己的慈善心。世界上總有很多人由于他人的不仁慈和作惡，而中止了自己的仁慈，和他人去爭(zhēng)斗，猶如咱們不能由于他人不穿鞋而讓自己也光著腳。
咱們?nèi)说倪@一生沒(méi)有帶來(lái)任何東西，也帶不走任何的東西；飲食不過(guò)三餐，坐臥不過(guò)一個(gè)房間。脹大的愿望讓人永久得不到滿意，這便是全部苦楚的本源。“人心不知足，常逢災(zāi)與苦”，所以做人若要少煩惱，舍離便是好，簡(jiǎn)略給假不煩惱，人世雜事不難搞；吃最簡(jiǎn)略的飯，做最簡(jiǎn)略的事，過(guò)最簡(jiǎn)略的給假，這便是佛法界的隨遇而安。
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