法量大和尚指引“榕蔭讀書會(huì)”的學(xué)員學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)故事選》經(jīng)典選篇《不能導(dǎo)向涅槃的無記——一個(gè)醫(yī)治箭傷的譬喻》，并就學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)評(píng)論中提出的問題作了才智的開示。
學(xué)員說：五、六年前，我總問師父各種無記的問題，但師父教我學(xué)佛我沒學(xué)，遇事就隨順自己的煩惱去考慮面臨，還覺得自己挺有思維的?，F(xiàn)在看來自己就像那個(gè)中了毒箭的人。我曩昔沒聽師父的話，耽誤了許多時(shí)間，現(xiàn)在仍是犯相同的過錯(cuò)。盡管師父教了，可一轉(zhuǎn)境，我又犯錯(cuò)了。我想知道怎樣才干防止犯那些表象不相同、本質(zhì)是相同的過錯(cuò)？
不要懼怕過錯(cuò)，要直面過錯(cuò)。學(xué)佛是一個(gè)綿長的進(jìn)程。咱們首要要讓自己生起佛法的正見。
當(dāng)咱們對(duì)佛法生起了清凈的正見時(shí)，知道全部皆依緣起而生，咱們曩昔、現(xiàn)在、未來的一些過錯(cuò)、煩惱也都因緣由而生。咱們現(xiàn)在有了佛法正見，就盡量培育自己察覺和正勤的才干，時(shí)間練習(xí)自己覺而不隨的才干——覺煩惱而不隨煩惱。
咱們需求給時(shí)間自己漸漸前進(jìn)，由于咱們不可能一下徹底斷盡全部煩惱習(xí)氣，只可依著佛法的正見逐漸深化地學(xué)習(xí)，一步一步地前進(jìn)。
你現(xiàn)在跟五、六年前比，現(xiàn)已大有前進(jìn)了。這些前進(jìn)都在不知不覺傍邊、在堅(jiān)持傍邊取得的。你若是不能堅(jiān)持，若是那些問題不能得到如你所愿的答案，你沒有這個(gè)善根就會(huì)拋棄，那就沒有今日的你。不管遇到什么樣的檢測(cè)、磨煉，你都能經(jīng)過堅(jiān)持走到現(xiàn)在，是一個(gè)很好的成功。
咱們有時(shí)分也要鼓舞一下自己。學(xué)習(xí)佛法是需求調(diào)整的，不能讓心淹沒，也不能讓心高舉。心過高舉的時(shí)分要調(diào)伏她，要讓她陡峭下去；心淹沒的時(shí)分，要激揚(yáng)她，要讓她充溢活力，充溢斗志。
比方，你方才說自己總是在曩昔的煩惱中，總是說一些沒有意義的話，你有這樣的覺知很好，但不要讓這樣的覺知困擾、淹沒自己的心，要策勵(lì)自己：“我是有前進(jìn)的，我期望更好地前進(jìn)，每天都能更好地、更強(qiáng)而有力地提高。”
咱們不要要求自己徹底變成一個(gè)圣人，這是不可能的。就算咱們已證得初果，也不可能立刻徹底得無學(xué)的妙用，這都是需求按部就班的。
學(xué)習(xí)佛法的關(guān)鍵是培育正見。有了正見之后，依正見逐漸修行，正勤不懈，所謂“正勤培?；?，善護(hù)初發(fā)心”。
咱們時(shí)間要護(hù)住自己開始的發(fā)心：咱們?yōu)槭裁窗l(fā)心學(xué)佛？咱們是為了滅苦楚、了存亡、得安閑、獲安泰而學(xué)佛的。
已然是為了滅苦楚、了存亡、得安閑、獲安泰，那我就要依著正確的途徑——苦滅之道去修，我就要好好學(xué)習(xí)三十七道品，好好學(xué)習(xí)四無量心，好好學(xué)習(xí)六度，好好守住兩種心——出離心和菩提心。
出離，不是要咱們逃避現(xiàn)實(shí)人間，不是要咱們心中冷酷無情，而是要咱們正確認(rèn)知這個(gè)人間，知道這個(gè)人間是惑業(yè)的如幻緣起，要出離無明煩惱這些惑業(yè)，要樹立增上、清凈、明覺等全部善的行為。
只要堅(jiān)持清凈、明覺的見地，繼續(xù)地?cái)喑繍海藜可?，利益全部眾生，才干完成咱們所尋求的方?mdash;—苦楚、存亡的止息，涅槃的安泰安閑。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：六榕書院
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