有人提了個(gè)問題，說修行有沒有必要燃身供佛。由于他看了《楞嚴(yán)經(jīng)》里邊有談到燃身供佛這一個(gè)道理，可是他不太明晰，他覺得好好的身體焚燒掉拿來供佛，如同違反了佛家不殺生的這樣的一種慈善的理念。
所以他就會(huì)發(fā)生另一種誤解，就覺得佛這樣做是不是有點(diǎn)殘暴？好好身體干嘛要焚燒一個(gè)部分或許悉數(shù)？這樣又太疼了，太痛了。所以關(guān)于這一點(diǎn)，的確很多人不是很了解。
那燃身供佛，咱們首先要了解的便是供佛。咱們都知道供養(yǎng)三寶，那供養(yǎng)的時(shí)分，他有身外之物的種種飲食、起居的這些日用品，用來供佛。像經(jīng)典上戒律里邊都會(huì)常常說到的醫(yī)藥、飲食、衣服、臥具這些日子用品拿來供養(yǎng)佛、菩薩、比丘、比丘尼等等，這個(gè)是日子所需的供品。
還有各種七寶、鮮花、生果、燈，所以鮮花、燈、果等等這些也可以拿來供佛。總的來說，只需是不殺生的任何東西都可以拿來供佛。供佛的意圖是為了求福報(bào)，讓自己與佛結(jié)一份善緣，與三寶結(jié)緣讓自己增加福報(bào)。
所以，修供養(yǎng)有別的一個(gè)詞語叫做種福田，那是給自己未來的命運(yùn)傍邊增加一點(diǎn)福報(bào)。這些身外之物供養(yǎng)，不論供養(yǎng)得再多再大都不如以身供養(yǎng)，所以就會(huì)呈現(xiàn)了燃身供養(yǎng)這第二大類型的供養(yǎng)法。
這種供養(yǎng)便是要以此身心奉塵剎，咱們要以破我執(zhí)為根底。所以一般以身供養(yǎng)的時(shí)分，這個(gè)是修為比較高的時(shí)分才可以做得到的，這在戒定慧等方面都要修得適當(dāng)高的時(shí)分，才可以修這第二步以身供養(yǎng)。
這個(gè)以身供養(yǎng)是怎樣供養(yǎng)？便是燃燈。像曩昔咱們二十多年前剛剛?cè)ナ鼙惹鸾涞臅r(shí)分，其時(shí)也有一些人，他說頭上要染香疤，其時(shí)我也點(diǎn)了十二個(gè)香疤，可是我沒有把他保護(hù)好，過了幾天上面就結(jié)痂了就好了。
所以現(xiàn)在我的頭頂上都看不到幾個(gè)，這個(gè)燃香疤，便是以身供佛的其間比較遍及的一種。還有一些是比較更兇猛一點(diǎn)，他可能會(huì)燃掉一個(gè)手指頭，或許是兩個(gè)手指頭，這樣就愈加需求堅(jiān)決的決計(jì)和意志，還有更高的一些戒定慧的修為。
由于只需這個(gè)姿態(tài)，修為高了，他才不會(huì)由于痛苦，然撤退失道心。假設(shè)在燃香疤或許燃手指的這個(gè)進(jìn)程里邊。假設(shè)由于痛苦而起了欠好的想法，比如說，懊悔的想法。只需一個(gè)想法起來的時(shí)分，那么今日這樣燃身供佛的積德行善就沒了。
為什么沒了？由于他我執(zhí)很兇猛，由于他還執(zhí)著于身相，便是對(duì)這一個(gè)四大假合的身體仍是很執(zhí)著，所以燃身供佛的真實(shí)意圖，是為了《金剛經(jīng)》所說的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。它是以破我執(zhí)、我相為根底的、所以這種一般都是修行到必定程度之后再去做，就不會(huì)由于焚燒痛苦而感覺到懊悔。
那一般人咱們?nèi)紓€(gè)香疤等等也就算是很了不得了，就無需像經(jīng)典上那些現(xiàn)已真實(shí)破我執(zhí)或許是現(xiàn)已破法執(zhí)的這些菩薩們，他們那個(gè)燃身供佛是怎樣燃？據(jù)經(jīng)典上所說，有些大菩薩們?yōu)榱巳忌砉┓穑颜麄€(gè)身體悉數(shù)點(diǎn)著了，這個(gè)一般凡夫底子做不到。
所以這些都是我執(zhí)、法執(zhí)現(xiàn)已破掉的大圣人，他們可以做得到，作為一般凡夫也不需求這樣去仿照，咱們可以燃個(gè)香疤就現(xiàn)已很不錯(cuò)了，那有些人香疤是燃在手臂上，也有一些人是燃在背上等等。橫豎意圖咱們要了解，這點(diǎn)香疤的意圖便是破我執(zhí)，然后表決計(jì)。
便是堅(jiān)決不移的決計(jì)說，我時(shí)時(shí)刻刻要破掉我執(zhí)，這個(gè)決計(jì)要堅(jiān)決不移，然后出家人頭上燃著香疤，便是表明堅(jiān)決不移的要修行終究。為什么？頭頂燃著香疤之后，他就不能出家回去了。
由于出家回去了，他香疤還在。人家一看，你曾經(jīng)必定當(dāng)過和尚等等，他就會(huì)覺得欠好意思，所以他出家人燃香疤便是表決計(jì)，這個(gè)讓自己堅(jiān)決不移的盡一輩子，便是盡形壽修行終究。所以這個(gè)也是修行的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。所以修供養(yǎng)的時(shí)分，這兩個(gè)供養(yǎng)都是要了解的。
還有一個(gè)最高的供養(yǎng)，那便是把心中的這些習(xí)氣煩惱，把它施舍供養(yǎng)出去，這個(gè)是最高的，積德行善最巨大的。方才前面說的，以身外之物七寶等等來修供養(yǎng)，那得到的大福報(bào)。
然后以身供養(yǎng)可以破掉我執(zhí)。然后以心供養(yǎng)，咱們用自己心中的一切習(xí)氣煩惱悉數(shù)舍掉，這樣讓身心清凈，這個(gè)才是真實(shí)的法供養(yǎng)法施舍。這是佛所教訓(xùn)的最終究、最滿意的供養(yǎng)。
所以咱們要理解，本來有這三個(gè)過程，那么燃身供佛是歸于三個(gè)過程傍邊的第二個(gè)過程。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：燈云比丘
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