人生時刻短要愛惜，學佛修行要精進。但是，怎樣才算精進？三個月磕十萬大頭、不開悟不動身，可實際卻困難重重，做不到怎么辦？
其實，即便做到了這些，也不必定便是精進，做什么事都別忘了“中道”，真實的精進絕不是自虐，而是自律，發個大愿，力求三個月磕完十萬個大頭，消業障！三天后，磕完就站不起來了，病了整整一個月。哎，這是業障太重了嗎？
開端學習坐禪了，每次有必要坐滿半小時，腿再痛也要堅持，必定要修出點名堂來！每次完畢腿麻到站不穩，對坐禪又愛又怕，每次開端前要做良久的心思建造，坐禪時也痛得會集不了精力。
為什么我誦經沒有感應呢，今日開端全部家務先放放，功課有必要翻倍加量。一周后，家人開端對立，為什么他們就不能了解我做的是人生大事呢？供養中法供養最殊勝，我也要開個大眾號宏揚佛法。
前一周，天天更新發五篇；一個月時，一周更新兩次；兩個月后，斷更了。上面這些狀況，你是否也曾聽到或親自閱歷過？先不急著去分辯對錯，先看看《阿含經》中記載的這件事：
琴弦的奧妙
佛陀住世時，恒河下流瞻波古城的首富名叫守籠那，因他家產二十億錢，所以咱們也稱他“二十億”。守籠那長者的獨子就被稱為“二十億耳”，其時也發心成為落發比丘，就在靈鷲山鄰近精進修學。
他十分地刻苦勤修，想要趕快修得擺脫，不分晝夜地禪坐或是經行（行禪，收攝身心，在一小段的間隔里來回行走），日夜不離佛陀教訓的三十七道品。他經行所到之處，常常會看見由于腳被磨破而留下的斑斑血跡，乃至引來鳥兒啄食。
可便是這么盡力、這么精進，卻仍是無法打破，一向證不得擺脫，他的一腔熱忱與決心，就這樣被逐步消耗掉。悲觀之余，他乃至想，再這樣耗下去還有什么用？不如落發回家，用家里的雄厚財力做些施舍，或許還更有用一點呢。
剛好佛陀來到靈鷲山，尊者二十億耳就跟從父親參見佛陀。佛陀問他，“你未落發時，會彈琴嗎？”
“會的，落發前我琴彈得還不錯。”
“那好！當你彈琴時，假如琴弦調得太緊，能演奏嗎？”
“不能，世尊！”
“假如琴弦調得太松，彈出來的聲響好聽嗎？”
“不好聽，世尊！”
“假如琴弦調得松緊適中，彈出來的聲響好聽嗎？”
“這樣就好聽了，世尊！”
“這就對了，修道人！修學過于精進，就像調得太緊的琴弦，反而引起急躁不安；精進缺乏，就像調得太松的琴弦，又令人懶散懈怠，兩者都不能引領你成果。所以，你應當避開這兩種狀況，做恰當的調整，就能夠修得擺脫了。”
尊者二十億耳聽了佛陀這番勸導，從頭燃起了修學的熱忱與決心，常常念著上面佛陀彈琴譬喻的教訓，繼續修學，不久便成果擺脫了。
精進和中道
修學佛法要精進，但更講究中道。有過瘦身閱歷的人，應該都知道，減得越快，反彈越兇。過為己甚，欲速不達，上面這些狀況，在精進的同修中比較簡單呈現。
但其實，修行也像彈琴。身心太懈怠，會呈現懶散的現象；身心太緊張，也會呈現煩惱的現象。咱們修行就好像彈琴相同，要合于中道，不行太執著，也不行太放逸，要身心平衡調和，才干有所成果。
自 虐
比方，磕大頭或拜懺確實能夠消業障，也確實需求建立一個大方針，起到鼓勵自己的效果。但全部的方案都需求按部就班，從少數開端，先讓身體有個習氣的進程。
然后將這件事故成日常的一種習氣，到了這個程度就不會再用“堅持”兩字來鼓勵自己了，由于全部現已化為不知不覺的習氣，全部都是瓜熟蒂落。
全部修行的要點都不在于完結方針的速度，誰敢說三個月磕完十萬個大頭，就必定比一年磕完的人更忠誠、更精進？或許有人會講，虛云老和尚以及歷史上的高僧們也都有過這樣的業績，但那真的是要分方針、分狀況的。
關于大部分不具備根底的人來說，非要在很短的時刻里完結，把每天的弦繃得很緊、強度搞得很大，這未必是精進，反倒更像自虐，并且簡單功敗垂成。
自 律
與這種狀況相反的是，有的人以為修行很難，剛開端誦經或抄經時，是有平復心境的效果，但一兩個星期后，也就變得稀松往常，就逐步地拋棄了。
修行的法門不并在于聽上去有多深邃、奧秘，再尋常的工作、再一般的法門，只需加上“天天”兩字，就徹底不同了。
即便每天只念一遍《心經》，只需固定好朗讀的時刻，繼續念上一年，那便是365遍，在你遇到煩惱、急事的時分，他的效果天然就會閃現。
看似最沒有“技術含量”的辦法，但只需銖積寸累，必定會給你帶來驚喜，這便是“漸漸修來快快到”。
現代社會什么都想快，很多人關于修行也想要快，恨不能當下開悟、即生成果。但用力過猛之后，發現并沒有幻想中的馬到成功，此刻往往就像二十億耳尊者最初那樣道心退轉。
挖了三天的井，還沒見著水，你還愿意繼續嗎？這時分，往往最需求的便是堅持決心和耐性，把這當成吃飯喝水相同天然的工作繼續下去。
腳步邁得太大，反而簡單跌倒，咱們能夠把一個大方針拆解成幾個階段性的小方針。例如坐禪，一般人上手并不簡單，但初學者能夠從一次五分鐘開端，站起來緩慢活動一下腿腳，覺得沒有問題，再做第2次五分鐘，漸漸添加。
初習坐禪其實是操練一種默坐，不要想太多，更不要心太急，要害不在于坐禪的時刻長短，而是坐禪時腦中是否清明，能否觀察到自己的想法的生滅，不被繽紛的想法帶著跑。不然坐再久，也是在打夢想。
假如僅僅把十萬個大頭當方針磕完了，那今后還要不要磕？修行不是經過一陣子的密布苦修到達某個境地，然后就一了百了的事。即便是歷史上開悟了的高僧大德，也需求日復一日地好好看護道心、做好功課，這叫做保任。所以，密布猛修，不如源源不斷。
真實的精進絕不是自虐，而是日復一日的自律，不需求巨大上的方針，不需求去曬朋友圈，不需求自我感動，更不需求自我壓服和逼迫，而是一種繼續、安穩的，內化為習氣的日常行為，這大約便是精進的真理。
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