居士問：
請問師父，我家里人都不信佛，也很對立我學佛，許多時分想參與師父講座聽課或法會都必須跟家里人扯謊說是單位有事，否則就必定遭到對立和非難?？墒?，這樣一向扯謊對學佛人來說也是個擔負，并且時刻長了總憂慮被點破更會徒增家里的對立，盡管每天遲早功課都回向給家里人，可是如同蟾蜍爬滑石，盡力也是原地不動，稍一懈怠就逆緣叢生，真是不知該怎么辦？心里真實抑郁，懇請師父開示處理之法！
容通法師：
這位同學所遇到的問題，的確也有適當的代表性。實踐上許多在家學佛的居士，都會遇到這相同的狀況，便是你自己盡管信梵學佛，可是家里人，其他人都不信佛，也不學佛，并且還對立你來學佛。那么這個時分你要去道場，或許到師父身邊去學習佛法，去請益，參與種種法會，必定都不會得到家里人的這種贊同或許答應。他們不會歡欣地去支撐的，乃至他們會極力地去對立你。
這種狀況，說句實話，每個眾生，曩昔所做業不同，所以每個人生到這個國際的緣由就截然不同。即便咱們都來學佛了，可是學佛的里邊也有許多不同，有些是家里人都學佛，有些家里部分人學佛，有些家庭就只有自己學佛，其他人都不學佛，這便是各自所做的種種緣由。咱們說是障緣，實踐上這個障緣也便是個名詞罷了，咱們不要說，哎呀，家里人對立，他們來妨礙我，我心里對他們很不滿足，我十分不愿意看到這樣的狀況，我乃至心里對他們有種種抱怨，這種心思要不得。
便是全部工作，學佛的人，知道三世因果，為什么會有這種狀況？為什么會有這種果報？這么一種境況？跟你宿世所結的種種緣由有聯系。你宿世或許在學佛，可是由于你跟他人或許自己身邊聯系很密切的人，從前制作了種種困惑或許妨礙，所以此生他們又在這個時分出來妨礙你，不給你供給種種的支撐，這也恰好是一種因果的對應。所以如果是這樣想的話，這些工作不是家里人在妨礙你，而是你曩昔自己妨礙自己，或許你自己妨礙這些家里人，他們的前生，然后他們此生重新用這么一種報，用這么一種反響，來回施在自己身上，實踐上這個便是說作繭自縛。這樣一想，實踐上你對這個因果心里就會愈加地清晰，今后也就會愈加地慎重了。
咱們此生生命中所遇到的全部遭受，全部生命之中所遇到的人、事，種種的無常的改動，都是曩昔業力這些因，到此生所結下的不同的果。人生軌道的每一個點，都是曩昔每一個業所構成的，然后把它們連起來，就成了此生你自己原本的、自己的、跟他人有異的、不同的這么一種人生軌道。
那么遇到這種狀況怎么做呢？當然了，一個是自己把自己修學的積德行善回向給家里人，如同是說期望他們不妨礙你，不能這么想，實踐上是期望他們增加積德行善，不是他們妨礙不妨礙你的問題，是期望他們有一天可以有自己的佛法善根的發現，然后妨礙天然地消除，實踐更多地是自己修自己的，自己增加自己的積德行善，自己悔過自己的業障。
自我悔過永遠是十分十分重要的，乃至在這里是最重要的。曩昔種種業障需求自己去分管，家里人僅僅針對你個人的業力所構成的天然的一種反響、一種報應罷了。所以終究這個問題的處理，癥結所在仍是在自己，你自己的業悔過清凈了，你跟他們之間曩昔所欠下的種種不解的這些欠好的業處理了，天然而然，家里人到必定時分，不會妨礙你，所以這也是十分十分重要的修學的辦法。
當然你說把積德行善回向給他們，期望他們也能不妨礙，他們積德行善也增加，這也是十分好的一個方法了，可是你不要說如同說蟾蜍爬滑石，盡力也是原地不動，不能這么想。如同是原地不動，實踐上已經在慢慢地爬，僅僅在短時期沒有看到十分顯著的一個改觀罷了。可是你要堅決的一向做下去。為什么走起來這么緩慢？為什么改動起來這么難？
實踐上仍是自己跟他們曩昔所結下的業力緣由，過于的強，也是曩昔所做的業比較強，業力比較強，所以也不能一時半會兒很快地去在改動，所以這些逆緣重生。稍一懈怠，那咱們就不能懈怠了，遇到這種狀況你就要愈加的加倍的自己盡力，去精進，心中具有必定要有決心，一個要有解心，要了解這些工作的來龍去脈，心里要明明白白。
堅決自己的決心，堅決自己的修行，信任總有一天你會處理的，總有一天會有底子的改動的。即便沒有很快的地改動，心里也不要抑郁，也不要懈怠，一向好好的加倍地做下來。懷著一個往常的心，懷著感恩的心，懷著悔過的心，也懷著一種才智的心，從各個方面去看這個問題，去承受這個問題，去處理和處理好這個問題。阿彌陀佛！
文章轉自大眾號：容通法師
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