問題：
佛法講宿世、來世，為什么咱們都不記住？我覺得輪回不存在。
常暘法師：
大都沒有學佛的人或許剛入佛門的人，都會對三世兩重因果包含六道輪回有種種的疑慮，可是三世因果、六道輪回卻是咱們釋教理論最堅實的根底。離開了這一點，釋教作為一個宗教，就失去了它存在的條件，修行也就沒有了理論上的根據。
一個釋教徒關于三世因果應該要有堅決的決心。的確，從咱們凡夫的生命輪轉進程來看，盡管咱們有前生后世，但由于咱們的無明，“無明緣行，行緣識”，通過十二緣由，進入投胎就有了隔陰之謎，所以咱們記不得前生了。
學過唯識的人都知道，咱們有第六認識、第七認識、第八認識還有一個覺知。也便是說，第六認識是會消亡的，跟著咱們輪轉，在不同的生命體，第六認識漸漸的構成，所以第六認識是斷開的，他記不起宿世的一些工作，這便是咱們凡夫的一個盲點。但并不是說咱們不記住前生，就否定它的存在，這樣的話是很委屈的。咱們通過這些疑問，咱們能夠去討論，那樣的話仍是比較正確。
古往今來，在許多的事例傍邊，偶然也有記載，有些人能記住前生。現在西方超心理學也在研討一個個案，有些人發展下來就知道自己前身是什么身份，從什么地方來，這個事例也是十分多。
咱們國內也有許多這樣的事例，便是所謂的再生人。在湖南坪陽鄉，再生的事例有200多例，這些都是鐵的事實在證明這些工作。僅僅咱們會不會主動這些工作，對生命的本相愿不愿意去討論？
咱們的阿賴耶識傍邊，帶著過逝世生命留下的一些數據、一些種子。一個人長得美丑，或許會不會癃殘喑啞，福報的巨細，才智的深淺，這些都是跟咱們前生有聯系。就像有些雙胞胎，相同是爸爸媽媽的基因，相同生長在一個家庭環境，那為什么他們的性情喜好等等都會有那么大的差異呢？這些現象都值得咱們糾葛。
阿賴耶識是不常不斷的，你說生命是相續的吧，現在卻換了一個面孔；你說不相續吧，馬到成功的確是他前生的一種連續。打個比方講：就像火相同，焚燒傳到了這個燈，這個燈滅了，火種又傳到了決裂一個燈上。所以對咱們來說，前生后世既不是一個人，又是一個人，在這種狀況之下，咱們要為自己未來的生命擔任。
生命的本相便是紛歧不異，不常不斷，這便是在許多咱們阿賴耶識的本相。盡管許多人不相信這個輪回，可是你靜下心來想一想，你有許多業力、習氣都會在馬到成功現實生活傍邊展示出來，那這些東西是哪里來的？
我很喜歡用數據來作比方。咱們每個人馬到成功來臨都是帶著數據來的。你對哪些東西特別感興趣，或許對哪些東西有天分，或許對哪一些東西你特別惡感，特別膚淺等等，這傍邊都能捕捉到一些信息。只需咱們長于調查跟糾葛，其實這些都是證明輪回的存在。
再看護輪回，我也很喜歡用四個字來許多便是曲折相續。曲折便是每一分，每一秒都在變，可是它一定會相續，它要面臨下一刻。這人間的不管是有情生命仍是無情生命，它的本相都是曲折相續。就像一個植物它是一顆種子，你不行能讓它不生根發芽，長成一棵樹今后，你也不行能讓它停下來，它必定要去閱歷成住壞空。就像一個人，你也不行能讓他不長大，他必定要閱歷生老病死。
其實，這一切都是在展示輪回的本相，也便是人間的萬事萬物的本相都是輪回。春夏秋冬、日夜替換都是不斷地在輪回。輪回也能夠把它理解為重復，不斷地在重復，可是這個重復它其間又有變。
咱們接受了這種理論今后，咱們多去調查無處不在，都在展示這些輪回與因果的本相。假如你能說人間有哪一種東西不是在曲折相續，那你就能夠推翻輪回。可是你找不到，這是本相，佛陀告知咱們的世界本相與人生本相，你不得不去面臨。
文章轉自大眾號：如是我聞報德寺
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