就像在其他當?shù)兀S多人們討教他的問題，有些也跟其它當?shù)氐膯栴}類似，大致上有兩個重要的問題。第一個有關于個人心里天然生成的性情和性向，尊者阿姜曼解釋為那是個人前生的決計，成為后來導致可見成果的根本原因。因而那個人自己的動機為他自己產(chǎn)生了接連的成果。第二個處理的便是由于在曩昔生或多生曾為夫妻，而被稱為“一見鐘情”的問題。
在家人問：咱們怎樣知道這對男女的愛情是否緣自他們的前生或者是在此生他們才相遇呢？
尊者阿姜曼：關于普通人，是沒有辦法加以差異兩者的。在大多數(shù)情況下，他們互相盲目地（也便是出于愛情地）相愛，很像一個饑餓盲意圖人，把他捉住的任何東西往他嘴里塞，不管它是什么，它的滋味或營養(yǎng)價值怎么。每次，他僅有的意圖便是減輕饑餓的苦楚，人類的一見鐘情也是如此。
大部分情況下，很難比及那種愛情降臨，這件作業(yè)所包括的煩惱、淫欲并沒有那么有耐性或選擇性的才干，它捉住每一個足以吸引人的“一見”，不知道“偏心”，也不忍耐邊界或捆綁，便是淫欲使他成為其犧牲品之下的糊涂蛋，他茫然不見全部的禮節(jié)的、品德的、文明的和控制的規(guī)律，這便是勝過全部心意的淫欲。那些不想無條件地屈從在它的牛軛之下的人們，假如沒有消除它，就有必要藉著他們自己謹記于克己和調(diào)伏的力氣，來對立它所包括的悉數(shù)力氣。
假如沒有為這特別意圖而開發(fā)出來的神通力，就沒有辦法知道愛情（或事實上是淫欲）是否緣自曩昔生或多生。因而，只要透過克己和控制，一個人才干抑制它眾多的河流，在所謂愛情浩瀚，無助的流浪中得以看護他自己。
在家人問：一對夫妻假如想要在來生團聚，永不被拆開，他們應該怎樣做？
尊者阿姜曼：一個希望只能做個引導或途徑罷了。為了它的完成，它有必要要有舉動或緣由支撐著。 例如人人都希望成為百萬富翁，可是有多少人能抵達那個方針？大多數(shù)人懷著那個希望，卻沒有才干去實踐其緣由，他們?nèi)耘f赤貧。一對夫妻之間的愛情也是如此，假如他們希望在未來生生世世互相幸福地團聚，永久不相別離，他們有必要要有相同的知見和行為形式，而且互相滿足于對方，不邪淫，邪淫破壞了愛人心意的安定，并導致決心的損失。
假如夫妻都有相同的希望，并可以實踐上面所說到的緣由，永久相同地忠誠可信，那么他們的希望必定會完成，由于那里有著那些緣由的果報。假如他們僅僅懷著這樣的希望，但互相的行為表現(xiàn)不同，這樣的希望，不管怎么熱切，都不能完成。莫非你們只想再結(jié)合罷了，沒有其它的事了？
在家人答復：就我所能想到的而言，我不知道有任何比那個更重要的希望。我或許想要賦有、知名、生天或涅槃，但我知道沒有我的妻子我會活不下去。我全部其它的希望都非必須于這個聯(lián)系我妻子的希望。假如這有或許的話，我將樂于把其它的當作額定的所得。起先，在尊者阿姜曼面前，我不由感到羞愧，也懼怕您的責怪，可是我想其他的人們多少也是相同，不同僅僅他們不敢說出來罷了。
尊者阿姜曼（笑著）：那么不管你到哪里，你都有必要帶著她了，是不是？
在家人：我羞愧地供認這是真的。由于這件事我現(xiàn)在不能成為比丘，我的太太將會孑立，沒有任何人給她溫溫暖舒適，在財政上和其它方面支撐她。我從前從經(jīng)典上知道，在天界里有男女天使，享受著種種娛樂和歡欣，當然那一定是很高興的住處。可是在梵界，就不像天界有這些東西了。那里一定是一個很孤單的當?shù)兀l樂意轉(zhuǎn)到憂慮和哀痛的年代？涅槃好像更糟了，由于那里對外在環(huán)境沒有反應。那是徹底地克己，不依賴任何人和任何事。從其他相同地證得涅槃的人那里能有什么自豪和榮耀呢？
在人類國際里，賦有和高位的人遭到他周圍人們的敬重和禮遇，可是任何抵達涅槃境地的人，可曾從他人那里贏得這樣的欣賞或禮遇？對我而言，好像全部的欣賞和敬重都永久消逝了，這使我置疑，對任何抵達涅槃的人，真的有多高興？請尊者阿姜曼寬恕我愚笨的啰嗦，可是它困擾我很久了。可以向一個像您相同的智者表達自己的疑問，真是一件積德行善。
尊者阿姜曼：天界、梵界和涅槃，不是像你這樣充溢疑問的人所知所及的，他們?yōu)槟切┈F(xiàn)已認清其價值的人們而存在，每一個都比在他們之下的境地更前進。他們是為那些配得上的人，而不是為你這樣連做夢都想不到他們的人。假如你的妻子還活著，你就不能到那里去。
即便你的妻子死了，你也無法不想她，相同也不能實踐抵達那些境地的緣由，那比不上你太太那么好，在全部那些境地里，你太太都不在那兒，因而，在全部那些境地里，沒有人可以給你“高興”，只要你太太才干。這便是你疑問的原因，由于你懼怕被掠奪了這樣的“高興”，對不對？（尊者阿姜曼和發(fā)問者都笑了。）
可是你應該知道，即便在這個國際上也有許多種高興，每一種都視其所通過的管道而定，所以經(jīng)由眼睛有愉悅的現(xiàn)象，經(jīng)由耳朵有愉悅的聲響，經(jīng)由鼻子有愉悅的香氣，經(jīng)由舌頭有愉悅的滋味，經(jīng)由身體有愉悅的觸摸或溫暖，經(jīng)由心意有愉悅的思維。你知道吃東西是怎樣的一種趣味嗎？相同的，睡覺或結(jié)為夫妻也是相同。便是經(jīng)由這些不同根門的趣味，才是人們?nèi)啃袨榈氖滓l(fā)起者。
可是趣味或是高興可以再被分紅不同的品種和等級，從這個國際人類的高興到天界天使們的高興，到梵界的高興，到那些現(xiàn)已抵達涅槃者，涅槃與其它的高興全然不同。所以在你的情況下，你是不或許只對一件事或一個人產(chǎn)生趣味罷了，不然你就可以整日全身地縛住你所愛的妻子，不用吃、睡、做其它的作業(yè)和用其它的方法來做積德行善了。你以為從你太太得到的高興，可以替代全部那些身體的機能而保持生命嗎？
在家人：哦！那怎樣或許！尊者阿姜曼。咱們從前吵過幾回，那不或許從她身上希望全部事物。
這個在家人的說話情緒很率直而正派，他也善持戒行，適當?shù)責嶂杂诜x。他殷切地敬重著尊者阿姜曼。這便是為什么每逢尊者阿姜曼不招待其他訪客而有空的時分，常常跟他作非正式的說話。事實上，很少人可以率直而不懼怕地跟尊者阿姜曼說話。
這個在家人十分酷愛他的妻子和孩子，一起也十分地感動于尊者阿姜曼。每逢尊者阿姜曼忙著招待客人或其它作業(yè)的時分，他不會以任何問題來費事他，但會在尊者阿姜曼面前頂禮（標明他就在住處鄰近），然后就去協(xié)助其他的比丘和沙彌做些膂力的作業(yè)，由于他跟他們特別密切。每逢機緣答應的時分，尊者阿姜曼也喜愛跟他作非正式的說話。
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