拜佛對身心的優點 拜佛時要纖細垂頭
心：拜佛不是向外尋求，而是自心開發，故府首返觀。咱們的佛性，本具全部光亮、才智和福報，但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏云廢物遮蓋，開發謙恭的美德，才干撥開烏云，現本身佛性光亮，處處吉利。
身：垂頭時擺開頸椎各關節空隙，糾正頸椎，免除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓榨。
拜佛要頭面貼地
心：完全放下“高傲“的煩惱和自私我執的妄念，才干符合佛道。
身：頭、心臟、全身和足底簡直拉平，擺開脊椎關節，腦脊髓液回流順暢。跪地時使下半身與心臟挨近，血流回心時不需消耗許多能量。脊椎向背部拱起，不致壓榨腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供給豐厚。
拜佛站立時要收下巴，后頸貼衣領
心：人往外看時，下巴會不自覺地抬起而看不見自己，收下巴時才干返照本身，都攝六根，假如整天忙著反響外來的影響，追逐外境而不自覺，將迷不知返。佛有“重頜”之相，即收下巴之相，不向外馳逐，尋求諸已。
身：收下巴，后頸貼衣領時，脊椎最直，使腦、脊椎、胸椎之間氣血流通順暢。
合掌時垂手松肩
心：代表放下，放下煩惱、憂慮、嚴重，若心有糾纏，則肩必聳起。肩放松，放下的一起，妄念也放下，萬緣放下，專注正念。
身：擺開放松肩胛鄰近的肌肉、韌帶，使肩關節靈敏，免除肩硬、酸痛等癥狀。一般人素日肩胛周圍肌肉都在嚴重狀態，常常不自覺就聳肩、緊繃，時刻一久肌肉就緊縮變硬，壓榨血管，血流不通，肌肉代謝廢物部分堆積，呈現膀子酸痛等癥狀。現代人日子壓力大，肩周炎等病癥呈現的年紀顯著提早。
跪坐于兩足跟內側
心：完全拋棄底子執著，完全降伏底子煩惱；別的對操練“跏趺坐”很有協助。正如《首楞嚴經》云：“狂心頓歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心休憩。
身：以中醫經脈理論而言，足部六條經脈都通過足踝，若是踝生硬，不靈敏，則各經脈受阻。拜佛時，跪坐又坐起，等于一壓一放，活絡其經脈。
翻掌接佛，接佛后翻掌平貼地
心：代表我要改變自己的心境來迎候佛的光亮，要用自己的心，毫無保留地來供養佛。手心盡量翻平向上，勿歪斜，表明心氣平緩。雙手如蓮，心開花開，手指柔軟而規整，是因為心境放松，內涵本具的力氣從心中涌出。接佛后悄悄半握拳，代表接收佛光，秉承釋教，歡喜信受；握拳又平貼地，代表秉承釋教后，以相等心遍及施舍。
身：末梢的纖細精細活動屬高層腦部統轄。手指活動的統轄區在大腦中占極大份額，特別小指和注意力會集程度密切聯系；注意力不會集，小指很難遵從使喚，所以由小指帶動做翻掌的柔軟動作可舒解心里的嚴重，放松大腦相應統轄部位的功用。
拜佛的十大積德行善
一、得妙音色：若多拜佛，容顏也會改變為好，音聲和身體都會莊重起來。
二、出言人信：拜佛若專注誠實，扶植威德，說話天然會得到他人的服氣和敬重。
三、處眾無畏：拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何處何地，無有害怕，儀態慈祥。
四、世人挨近：拜佛刻苦的人，不管身在何處，總有許多人挨近、恭順、供養。
五、天人護持：拜佛之人，天龍八部常在左右支持，不讓邪魔外道及全部欠好的人與事物挨近他，事事滿意。
六、諸佛護念：拜佛誠意，諸佛菩薩都會護念，加持其人，才智如海。
七、具足威勢：拜佛具大威德莊重。（勢是有聲威、方位的意思，具有勢的人天然令世人心生服氣、恭順。）品格顯貴，必受人仰敬。
八、有大福德：拜佛的人，福德緣由天然而來，不求而得，諸事滿意吉利。
九、臨終往生：拜佛之人，不單此生安泰受用，臨命終時，得往生西方神仙世界。
十、速證涅槃：往生極樂疆土，花開見佛，速證無生法忍。
咱們都知道一句話，說：“念佛一聲，福積無量，禮佛一拜，罪滅河沙”，既知拜佛的積德行善利益是這么的殊勝這么大，咱們就應當行精進，收心攝念，恭順拜佛。依據自己的時刻便利，每日可恭順禮佛三拜、十拜、三十拜、五十拜、一百拜、一百零八拜、三百拜、五百拜或是一千拜，此生不光可得無量積德行善利益，臨終之時亦得往生安泰國。
佛門禮儀：拜佛姿態（視頻）佛門禮儀：拜佛姿態（文字） 禮佛
禮佛先合掌，腳要前八后二，便是左右兩腳前面間隔約八寸，后邊腳跟間隔約二寸，列成八字形。兩掌半，右掌按在拜墊中心為榜首掌，次將左掌按拜墊左前方，將右手移至右前方，使兩掌相齊為半掌，合為兩掌半。
頭貼著拜墊時，兩掌一起翻起，掌心向上；起立時，兩掌掌心翻回向下，右手退半掌回到拜墊中心方位，把左手提起來合掌式，同上禮佛三拜，然后問訊。
問訊
腰彎雙手作彌陀印，起立時做毗盧遮那佛手印（即以兩手中指，無名指，小指互抱，食指及大拇指的各豎起相對），與眉齊高，最終合掌甩手。
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