入寺拜佛，拿香、花、燈燭來供佛，有些人說咱們是拜偶像，是迷信，其實(shí)佛是咱們的教主，是人而進(jìn)達(dá)終究滿意的圣者，大菩薩們也是快要成佛的人，這是咱們皈依處，是咱們的領(lǐng)導(dǎo)者，尊重佛菩薩，當(dāng)有所表明。如同恭順爸爸媽媽有必要有禮貌相同，佛在世的時(shí)分，沒有問題，能夠直接對(duì)他表明恭順。但是現(xiàn)在釋迦佛已入涅槃了，還有他方國(guó)際的佛菩薩，都不在咱們這個(gè)國(guó)際，不得不必紙畫、泥塑、木頭石塊來雕琢他們的形象，作為恭順禮拜的目標(biāo)，由于這是表明佛菩薩的形象，咱們才要恭順禮拜他，并不由于他是紙、土、木、石。如咱們愛戴咱們的國(guó)家，要怎樣表明敬重呢？用色彩布做成國(guó)旗，當(dāng)升旗的時(shí)分，恭恭順敬向國(guó)旗行禮，咱們能否說這是迷信的行為？天主教也有像，基督教雖沒有神像，但也有十字架作為還禮的目標(biāo)，有的還跪下禱告，這與拜佛有何不同呢？說釋教禮佛為拜偶像，這是有些人對(duì)咱們禮佛的含義不行了解。
至于香花燈燭呢？佛在世時(shí)，在印度是用這些東西來供養(yǎng)佛的，燈燭是表明光亮，香花是表明芬香清潔，信佛禮佛，一方面用這些東西來供養(yǎng)佛以表明虔敬，一方面即表明從佛得到光亮清凈，并不是獻(xiàn)花燒香，使佛聞得香味、點(diǎn)燈點(diǎn)燭佛才干看到全部。禮佛要恭順忠誠(chéng)、禮佛的時(shí)分，要觀想為真實(shí)的佛。假如一面拜，一面想東想西，或許說話，那是大不敬，失掉了禮佛的含義。
“禮懺”。釋教徒禮懺誦經(jīng)，也常常被人誤以為迷信。不知道“懺”印度話叫懺摩，是自己作錯(cuò)了今后，供認(rèn)自己過錯(cuò)的意思，由于一個(gè)人，在過逝世以及現(xiàn)生中，誰(shuí)都做過種種錯(cuò)事，犯有種種的罪惡，留下吸引磨難，妨礙修道擺脫的業(yè)力，為了減輕及消除妨礙磨難的業(yè)力，所以在佛菩薩前，眾僧前，供認(rèn)自己的過錯(cuò)，以消除自己的業(yè)障。佛法有禮懺的法門，這等于基督教的悔改，在宗教的進(jìn)修上是非常重要的。悔過要自己懺，心里逼真的懺，才符合釋教的意思。
一般人不會(huì)悔過要怎么辦呢。古代祖師就編集悔過的儀規(guī)，教咱們一句一句朗讀，口誦心思，也便是知道里邊的含義，悔過自己的罪業(yè)了，懺儀中教咱們?cè)鯓拥亩Y佛，求佛菩薩慈善加護(hù)，供認(rèn)自己的過錯(cuò)，知道殺生、盜竊、邪淫等的不是，專心發(fā)愿改往修來，這些都是曩昔祖師們教咱們悔過的儀規(guī)。
有些人，連現(xiàn)成的儀規(guī)也不會(huì)朗讀，就請(qǐng)出家人領(lǐng)導(dǎo)著念，慢慢地自己不知道悔過，專門請(qǐng)出家人來為自己禮懺了，有的爸爸媽媽眷屬逝世了為要藉三寶的恩威，來消除爸爸媽媽眷屬的罪業(yè)，也請(qǐng)出家人來禮懺，以求亡者的超升，但是如不明佛法原意，為了鋪排門面為了民間習(xí)俗，僅僅費(fèi)幾個(gè)錢，請(qǐng)幾個(gè)出家人來禮懺做積德行善，而自己或不信佛法，或許自己毫無悔過誠(chéng)懇的誠(chéng)心，那是失掉懺禮的含義了。
釋教到了后來，悔過的含義糢糊了。學(xué)佛的自己不懺，事無大小都請(qǐng)出家人，弄得出家人為了佛事忙，今日為這家禮懺，明日為那家做積德行善，有的寺院，天天以佛事為僅有作業(yè)；出家人首要作業(yè)，拋棄不論，這難怪釋教要衰落了，所以悔過首要是自己，假如自己真逼真切的悔過，乃至是一小時(shí)的悔過，也是超越請(qǐng)了許多人，作幾天佛事的積德行善，了解這個(gè)道理，如對(duì)爸爸媽媽要盡兒女的孝心，那么為自己爸爸媽媽禮懺的積德行善很大。由于血緣相通，關(guān)系密切的原因。不要把禮懺，做積德行善，當(dāng)作出家人的作業(yè)，這不光毫無優(yōu)點(diǎn)只要添加塵俗的誣蔑與誤解。
學(xué)佛的人，遲早誦經(jīng)念佛，在釋教里邊叫課誦。基督教遲早及飲食時(shí)分有禱告，天主教徒遲早也要誦經(jīng)，這種宗教行儀，原本沒有什么問題，不過為了這件作業(yè)，有幾位問我，不學(xué)佛還好，一學(xué)佛問題就大了，我的母親早上晚上一做功課，就要一兩個(gè)鐘頭，如學(xué)佛的都這樣，家里的作業(yè)幾乎沒有辦法推動(dòng)了。在一部分的居士間，確有這種景象，使人誤解釋教為晚年有閑的釋教，非一般人所宜學(xué)。其實(shí)，遲早課誦，并不是必定誦什么經(jīng)，念什么佛，也不必定誦持多久，能夠?yàn)樗麨橐缹?shí)踐景象而定時(shí)刻，首要的須稱念三皈依，十愿也是重要的。日本從我國(guó)傳去的釋教、凈土宗、露臺(tái)宗、密宗等都各有自宗的功課，扼要而不費(fèi)多少時(shí)刻，這仍是唐、宋年代的釋教狀況，咱們我國(guó)近代的課誦，一、是森林所用的，森林住了幾百人，調(diào)集一次就須費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)刻，為習(xí)慣這特別環(huán)境所以課誦較長(zhǎng)。二、元明以來釋教趨向混合，所以編集的課誦儀規(guī)，具有各種內(nèi)容，合適不同宗派的修學(xué)。其實(shí)在家居士，不必定要如此。早年印度大乘行人，每天六次行五悔法，時(shí)刻短些沒關(guān)系，次數(shù)無妨增多，終之學(xué)佛，不僅僅朗讀儀規(guī)，在家學(xué)佛，絕不可因功課繁長(zhǎng)而影響家庭的作業(yè)。
古代我國(guó)祭祖時(shí)有焚帛習(xí)俗，燒一點(diǎn)綢緞，給祖先享受。后來為了簡(jiǎn)省就改用紙來替代，到子孫做成錢，元寶鈔票，乃至于扎房子、轎車來焚化，這些都是古代傳來的習(xí)俗習(xí)慣，演化而成，不是釋教里邊全部的。
這些作業(yè)，也有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，便是做兒女的對(duì)爸爸媽媽表明一點(diǎn)孝意。自己飲食，想到爸爸媽媽祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘掉父祖的恩德，有慎終追遠(yuǎn)的含義。釋教傳來我國(guó)，習(xí)慣我國(guó)，便利的與念經(jīng)禮佛合在一起，但是在儒家“送死為大事”及“厚葬”的習(xí)尚下，難免鋪張浪費(fèi)，燒得越多越好，這才引起近代人士的批判，而釋教也被以為迷信浪費(fèi)了。釋教徒理解這個(gè)含義，最好不要燒紙箔等，釋教里并沒有這些。假如為了要留念祖先，標(biāo)志的少燒一點(diǎn)，不要拿到寺廟里去燒，以免釋教為咱們受罪。
有些梵宇中，有抽簽、問卜乃至有扶乩等行為，引起社會(huì)的的譏嫌，指為迷信。其實(shí)純粹的釋教，不容許此種行為（有沒有效驗(yàn)，是別的一件事）。真實(shí)學(xué)佛的，只信任因果。假如曩昔及現(xiàn)在作有惡業(yè)，絕不能趨吉避兇的辦法能夠防止。修善得善果，作惡將來避不了惡報(bào)，要得到善的果報(bào)，就得多做有積德行善的作業(yè)。佛弟子只知道多做善事，全部作業(yè)，如法合理的作去，絕不運(yùn)用投機(jī)取巧的下劣風(fēng)格。這幾樣都與釋教無關(guān)，佛弟子真的崇奉釋教，應(yīng)肯定防止這些初級(jí)的宗教行為。
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