四大天王簡介
四大天王是釋教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護世四天王，是釋教二十諸天中的四位天神，坐落榜首重天，榜首重天又叫四天王天，一般排列在凈土梵宇的榜首重殿的兩邊，天王殿因而得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是：
東方持國天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南邊增加天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，我國神話中托塔李天王李靖便是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。我國釋教徒以為南邊增加天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。
持國天王
持國天王，梵名“提多羅吒”，釋教所說護世四天王之一，主守東方。聽說他能護持疆土，故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，帶領諸毗舍阇（顛狂鬼）等看護東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，獨自作為供奉目標或作為釋教藝術體現的主題的狀況很少，絕大多數場合是一同呈現的。持國天王的形象，據《陀羅尼集經》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另據《般若看護十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。我國內地釋教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披我國式戰甲的武將形象。
增加天王
增加天王，梵名“毗流馱迦”，釋教護世四天王之一，率諸鳩槃茶（雍形鬼）、薜荔（餓鬼）等主守南邊閻浮提洲。聽說此天王能令別人增加善根，故名。
增加天王的形象有多種，據《陀羅尼集經》記，他的衣甲與東方持國天根本相同，右手執矟，矟根著地。另據《般若看護十六善神王形體》中記，南邊增加天王，身赤紫色，紺發，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在我國釋教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”，聽說他能以清凈天眼調查護持國際，故名。他居于須彌山白銀埵，帶領諸龍族及富單那（臭餓鬼）等看護西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經》中記，他左手持矟，右手執赤索，其他與持國天王大致相同。在《般若看護十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露淺笑，身著甲胄，手持筆作書寫狀。在我國釋教寺院中，廣目天王多為身赤色，手中環繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。帶領夜叉、羅剎等看護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。別的他又叫兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，后來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因而多聞天王在日本就成為了鎮守疆土，拒退怨敵的神將。
北方多聞天王， 名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡）左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音，意即“多聞"。“多聞”比方福、德 ，聞于四方。他住須彌山水興盛，手持寶傘，用以制服魔眾，護持眾生資產。
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