依照現(xiàn)在世界上所一致的佛誕時(shí)刻，佛誕生于距今2557年，我國(guó)歷史記載則是誕生于周昭王24年，距今3040年，究竟哪一個(gè)正確，歷史學(xué)家及釋教界無(wú)從考證。
下面將網(wǎng)上搜來(lái)的有關(guān)內(nèi)容附上，供咱們參閱。
一、我國(guó)歷史記載
據(jù)《周書異記》說(shuō)，佛生于周昭王二十四年，北齊時(shí)法上法師也如是說(shuō)（《歷代三寶記》卷一謂法上引《穆皇帝別傳》而說(shuō)）。
《周書異記》云：周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日．江河泉池遽然泛漲，井水并皆溢出，宮廷人舍，山川大地，咸悉轟動(dòng)。其夜五色光氣，入貫太微，遍于西方，盡作青赤色。周昭王問(wèn)太史蘇由曰：“是何祥也？”蘇由對(duì)曰：“有大圣人生在西方，故現(xiàn)此瑞。……一千年外，聲教被及彼土。”昭王即遣人鐫石記之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，見西方數(shù)有光氣，先聞蘇由所記，知西方有圣人處世。……穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦，暴風(fēng)忽起，發(fā)損人舍，傷折樹木，山川大地，皆悉轟動(dòng)。午后天陰云黑，西方有白虹十二道，南北經(jīng)過(guò)，連夜不滅。穆王問(wèn)太史扈多曰：“是何征也？”扈多對(duì)曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳”。
這樣，佛生于周昭之世，滅于周穆之世的傳說(shuō)，也就成為一千多年來(lái)漢地遵信的說(shuō)法。公元1913年和1923年時(shí)，我國(guó)釋教界還曾隆重舉行過(guò)佛誕2940年和2950年的留念法會(huì)。甚至于今，漢地有的森林大剎依然沿習(xí)信奉此說(shuō)。惟此說(shuō)既為漢地許多釋教徒所遵奉，現(xiàn)已約好俗成。
二、世界釋教大會(huì)供認(rèn)
1950年建立的世界釋教聯(lián)誼會(huì)（簡(jiǎn)稱“世佛聯(lián)”）在緬甸舉行第三屆大會(huì)時(shí)，經(jīng)過(guò)以公元前544年為佛入滅之年，便是依據(jù)斯里蘭卡、緬甸所傳者（詳細(xì)咱們能夠上網(wǎng)搜一下，許多）。依據(jù)這一抉擇，1956年在印度隆重舉行了佛入滅二千五百年的世界留念法會(huì)，咱們新我國(guó)也派團(tuán)參加，我國(guó)釋教協(xié)會(huì)刊物《現(xiàn)代梵學(xué)》發(fā)行了留念專號(hào)。因?yàn)檫@是世界性的約好，具有遍及的影響力，現(xiàn)代釋教界及其出版物，簡(jiǎn)直皆用這一佛歷編年。
三、虛云老和尚談佛歷
“他們對(duì)浴佛節(jié)也有不同說(shuō)法，不供認(rèn)四月初八日為浴佛節(jié)。我憑《法本內(nèi)傳》及摩騰法師對(duì)明帝曰：佛以甲寅之歲四月八日生，此當(dāng)周昭王二十四年。魏書沙門曇謨最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。這樣年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到如今已二九八二年了，現(xiàn)在他們要改為二五零二年。原本孔子、老子生在佛后，今他把孔老擺在佛先。我其時(shí)在大會(huì)上和他們爭(zhēng)辯，戒律、年號(hào)、漢服禁絕毀。”
（編者注：此年號(hào)為佛歷，計(jì)算方法為佛歷減去1027年即西元年歷。如虛云老和尚其時(shí)為佛歷二九八二，即西元一九五五年。）
把佛法傳入我國(guó)的印度摩騰、竺法蘭二尊者，去佛滅的時(shí)代還不遠(yuǎn)。其時(shí)白馬寺東，夜有異光，摩騰指出為阿育王藏佛舍利之處，明帝建塔其上。佛道角試好壞，摩騰踴身虛空，廣現(xiàn)神變，法蘭出大法音，宣明佛法。二尊者的才智神通莫非說(shuō)不清年月？后來(lái)的高僧，如羅什、法顯、玄奘、道宣，雖有幾種傳說(shuō)，也沒(méi)有確認(rèn)改動(dòng)。及至民國(guó)二年，章太炎等居士在北京法源寺舉行無(wú)遮大會(huì)，評(píng)論佛的留念日，議定四月初八日為浴佛節(jié)。
我國(guó)歷代高僧大德皆以我國(guó)漢傳佛歷編年。
四、佛歷計(jì)算方法
1、漢傳佛歷：
3040年【2013年+1027年（周昭王二十四年）】
2、南傳佛歷：
佛誕前2556年【2013+（623-80）543年（4月8日前）】
佛誕后2557年【2013+（623-80）543年（4月8日后）】
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