1、合十
亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最熟識(shí)不過(guò)的呼喊辦法，合十的動(dòng)作，不只可以抵達(dá)收攝外表的效果，也給人一種謙和的形象，是佛教徒日常日子中最常用的禮儀之一。
除了碰到人可以合十體現(xiàn)問(wèn)好、打呼喊之外，假設(shè)經(jīng)由法師身旁、或絡(luò)繹大殿佛前，也可以合十的姿勢(shì)，稍稍欠身經(jīng)由，體現(xiàn)自己的禮貌與愛(ài)崇。此外，我們寫(xiě)信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好法子。
2、操手
當(dāng)我們凝聽(tīng)長(zhǎng)者大德說(shuō)話時(shí)，也可以雙手合十體現(xiàn)恭順。假設(shè)說(shuō)話的時(shí)刻較長(zhǎng)。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢(shì)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)松懈沒(méi)精力。
具體法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手鄙人，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，不然太高予人嚴(yán)重嚴(yán)厲之感，太低又顯得很沒(méi)精力。雙手不要貼緊腹部，不然看起來(lái)會(huì)很不天然。
3、頂禮
向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過(guò)額承空，以示頭觸佛足，恭順誠(chéng)懇，便是俗語(yǔ)說(shuō)的“心服口服”。
4、問(wèn)訊
佛教徒平日在正式場(chǎng)所見(jiàn)到師父或長(zhǎng)者大德，可以心服口服行跪拜禮，但假設(shè)師父正在行走，或在吃飯、說(shuō)話、講演時(shí)，則可以用問(wèn)訊的辦法替代，相同能表達(dá)忠厚的心意。
首要忠厚地合起雙掌，眼力注目中指指尖。然后向下哈腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也一起改換姿勢(shì)。以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖輕輕相觸摸，食指尖也輕輕相觸摸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此刻，雙手的姿勢(shì)就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭順吉祥。雙手保持這個(gè)姿勢(shì)經(jīng)由胸前，不時(shí)抬高到眉心（但不觸到腦門(mén)），這也體現(xiàn)把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭順而謙遜的態(tài)度。隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢(shì)，然后放下雙掌。
5、功課
在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板（起床召喚），僧尼盥洗結(jié)束，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽(tīng)候大鐘大鼓結(jié)束聲，大眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課鄙人晝4時(shí)左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大悔過(guò)文》，以及蒙山施食等。
6、過(guò)堂
僧尼吃飯都要過(guò)堂，早上、正午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是懷念食物來(lái)之不易，二是懷念自己德行有無(wú)虧缺，三是避免產(chǎn)生貪食甘旨的想法，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
在過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩端就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)（梆）和云彩型鐵板（云板）。梆是吃飯召喚，又名長(zhǎng)魚(yú)。魚(yú)日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食。吃飯兩端，假設(shè)需求添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不行作聲叫囂，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，體現(xiàn)他要對(duì)大眾說(shuō)話；筷子放平，即不準(zhǔn)備說(shuō)話。過(guò)來(lái)，大寺廟因僧眾較多，多用“過(guò)堂”形勢(shì)吃飯，并實(shí)施分食制。現(xiàn)在一般小廟，人數(shù)不多，多駁回四菜一湯共食制。
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