缽，又稱缽多羅、缽和蘭等，是落發人常持道具之一，一般作為食器。其形狀為圓形稍扁、底平、口略小。缽的資料，如鐵制，稱鐵缽；陶土制，稱瓦缽、泥缽、土缽。釋尊所用的缽，稱佛缽。
缽的巨細于各律典中都有不同，其容量也因稱號而異，一般有大、中、小三種。大的三斗，小的一斗半。別的還有過缽、上缽等，缽的色彩為“黑色、赤色或褐色”等。
比丘持缽以應受他人的飲食，缽又稱為應器。持缽行乞時稱為“討飯”。而比丘不得貯存多個缽，護持缽要如護持自己眼睛一般，應當經常以澡豆洗凈除去垢膩。缽損壞時，假如用五種修補辦法修后不漏，不能用新缽。
古人修行啥都放下，放下全部塵俗的功利與愿望，去修“無為法”，那時的落發人身上寶貴的物品就只有三衣一缽最寶貴了，所以“缽”對落發人來講也就顯得重要了。
就比方缽的巨細要依佛制，缽是如來應量器，也是佛的標志。咱們落發人修行就要放得下，落發人有“三衣、一缽”就夠了，所以落發人修行應該少私寡欲，佛在世的時分落發人日中一食、樹下一宿、也不倒單。古人這樣的落發人叫苦行梵衲僧；那的落發人的缽像眼睛相同寶貴無比，落發人受了比丘、比丘尼戒律今后，缽外加三衣畢生必定不行放棄，特別是咱們現在的末法時期，若想得到一個如法的缽也不是一件簡單的事。所以咱們應該愛惜所持用的缽。
幾千年的佛教文化傳到咱們這一代落發人身上，咱們定要分外的愛惜咱們手中運用的缽，咱們修行是為了續佛慧命，等咱們將來修好了，得道了，咱們還要擔任度化全部法界有情眾生的使命，咱們離俗落發，放下全部，修無為法，咱們要靠這吃飯的“缽”修行，修行便是要了脫存亡，脫離六道的輪回。
缽是咱們落發人吃飯的東西，咱們修道啥都可以放得下，唯一這吃飯的“缽”不能放下，人活著就要吃飯，你不吃飯就會餓死，所以缽可以成果咱們全部善根，咱們全部善根都要靠“缽”來成果，落發人吃飯的“缽”不行離身，咱們所運用的“缽”也是成佛的一個關鍵問題。
佛在世的時分，那時分全部的人都是用缽來吃飯的，就好像咱們吃飯的碗相同，沒有什么特別的，其實咱們落發人用什么東西吃飯都不重要，重要的是咱們可以放得下，修行要放得下金錢與功利。古代的落發人對缽注重的原因，是叫咱們放下身心全部的全部，這缽就不能再放了，咱們還得靠吃飯來滋補咱們的福身慧命。現在的許多寺院的落發師父們也不必“缽”吃飯，也很難說你是一個佛的弟子，由于佛法在古代政法到相法時期，一個真實落發人，必須用缽吃飯，并且缽也是代表佛的標志。
落發人最好還要運用一個真實比較如法的缽來吃飯，咱們有了一個真實如法的缽，咱們出去討飯乞食就不會被人緩慢，避免給緩慢咱們的眾生帶來罪業，咱們落發人“討飯乞食”應該測驗，你沒有真實的乞過食，也就不知道咱們過著“討飯乞食”的日子，能否使咱們生計下去，咱們要怎么樣去修行，咱們總要有個測驗。
修行人就要放的下，就要去打敗咱們自己，咱們的敵人便是自己，咱們要可以打敗咱們自己，咱們就可以吃得下他人吃不了的苦啊，就知道咱們咱們落發人討飯行腳，總要試一試才可以知道你行不行，才知道你能否過的了討飯行腳修行的日子。
咱們行腳討飯乞食不行攀援，當咱們真實討飯乞食的時分，咱們就理解了佛法是應該怎樣修行，修行就要放的下，全部都要放下。咱們落發人修行不但要放得下全部，還應該斷去人間的全部外緣，咱們修行人不要再攀緣了。由于咱們不攀緣，修慈善相等的容納之心，慈善心修好了，咱們就會生起無緣的大慈，同體的大悲心、還有大行、大愿、大智慧等佛菩薩的性德，咱們也都可以修出來，都可以證得。
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