清明節(jié)的來(lái)歷（簡(jiǎn)述）50字
為留念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公爬山祭拜，柳樹(shù)居然復(fù)生，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。
清明節(jié)，又稱郊游節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在二月與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先崇奉與春祭禮俗，兼具天然與人文兩大內(nèi)在，既是天然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。
清明節(jié)是中華民族陳舊的節(jié)日，既是一個(gè)上墳祭祖的莊嚴(yán)節(jié)日，也是人們挨近天然、郊游游玩、享用春天趣味的歡喜節(jié)日。斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，交節(jié)時(shí)刻在公歷4月5日前后。這一時(shí)節(jié)，氣憤旺盛、陰氣闌珊，萬(wàn)物“新陳代謝”。
清明節(jié)的來(lái)歷50字？
2021年清明節(jié)是2021年4月4日，周日，陰歷二月廿三。
清明節(jié)：4月3日至5日放假調(diào)休，共3天。
清明節(jié)是中華民族陳舊的節(jié)日，既是一個(gè)上墳祭祖的莊嚴(yán)節(jié)日，也是人們挨近天然、郊游游玩、享用春天趣味的歡喜節(jié)日。斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，交節(jié)時(shí)刻在公歷4月5日前后。這一時(shí)節(jié)，氣憤旺盛、陰氣闌珊，萬(wàn)物“新陳代謝”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是城外郊游春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。
清明節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)
許多傳統(tǒng)節(jié)日都和陳舊的傳說(shuō)有聯(lián)系，清明節(jié)也是如此，這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，可以追溯到春秋時(shí)期。相傳春秋晉國(guó)時(shí)期，晉文公遭到虐待，因而在國(guó)外四處漂泊，而忠臣介子推一向都陪同在他身邊，吃了不少苦頭。有一次晉文公餓到昏倒，介子推就割下了大腿的肉做成湯給主公吃，救了他一命。后來(lái)晉文公重回朝堂，賞賜了許多協(xié)助過(guò)他的人，唯一漏掉了介子推。
介子推不以為意，可是攜老母隱居山野，他脫離之后，晉文公回想往事才覺(jué)得愧對(duì)忠臣，所以帶領(lǐng)部下去找介子推，沒(méi)想到苦尋無(wú)果。晉文公以為對(duì)方是在仇恨自己，所以放火燒山想逼介子推出來(lái)，沒(méi)想到對(duì)方堅(jiān)強(qiáng)不屈，甘愿被火燒死也不出來(lái)。他死之后，留下的血書(shū)“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。”令晉文公感到懊悔，為了留念他，就把放火燒山這一天定為“寒食節(jié)”，命令每年此刻大眾只能茹素留念介子推。這個(gè)日子后來(lái)逐步演化成了清明節(jié)，成為人們懷念忠烈與祖先的日子。
清明節(jié)的風(fēng)俗
1、上墳祭祖
清明節(jié)作為傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，最首要的方法便是祭祖上墳。古往今來(lái)，咱們我國(guó)人都有在清明節(jié)上墳的習(xí)氣，身在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子總會(huì)趕在清明節(jié)前回到家園故鄉(xiāng)，為祖先祖先上墳祭祀。在祭祀上墳時(shí)，一般都是先給墳?zāi)垢s草，增加一些新土，然后擺上供品，燃香祭拜，或燒些紙錢，或在樹(shù)枝上掛些紙條，舉辦簡(jiǎn)略的祭祀典禮，比方磕頭、作揖等等，向祖先祖先說(shuō)一說(shuō)這一年來(lái)家里產(chǎn)生的大事小情，后來(lái)又是怎么妥善處理的，讓祖先不用惦念掛念等等，標(biāo)明對(duì)祖先的關(guān)懷和憶想。
依據(jù)地點(diǎn)場(chǎng)所的不同，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種。古代皇帝一般都會(huì)樹(shù)立自己的祖祠，也稱太廟；富有人家大多也為祖先構(gòu)筑祠堂，可以在祠堂里祭祀；但大多數(shù)老大眾還都是以墓祭為主，所以清明祭祀一般被稱為上墳。
2、燒包袱
清明祭祖本應(yīng)親身到墓地去舉辦，但有些家庭因?yàn)橐恍┛陀^的原因，無(wú)法到墓地祭祀，所以就產(chǎn)生了一種量體裁衣的方法——燒包袱。這是古代北京清明祭祖的首要方法，真實(shí)去不了墓地了，就在祠堂或許家宅正房鋪排供案，或許到宅院外面、家門口、路旁邊、河濱“燒包袱”，包袱里邊大多也是一些紙錢、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等。
3、拜“城隍爺”
在明、清、民國(guó)時(shí)期，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛，城隍廟里供的便是“城隍爺”，我們?cè)谇迕鞴?jié)的時(shí)分去城隍廟燒香、祭拜，請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順、收支安全等等。
清明節(jié)的來(lái)歷50字
清明節(jié)的來(lái)歷，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)陰歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第108天便是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)刻在春分之后。這時(shí)冬季已去，春意盎然，氣候明亮清明，四野潔白，大天然處處顯示出生氣勃勃。用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞。
清明節(jié)又名郊游節(jié)，在二月與暮春之交。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和上墳的日子。中華民族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。清明最早僅僅一種節(jié)氣的稱號(hào)，其變成留念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
清明節(jié)是陰歷二十四節(jié)氣之一，在二月與暮春之交，也便是冬至后的108天。我國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。《歷書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因而得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為上墳
清明來(lái)歷簡(jiǎn)介50字
清明節(jié)的來(lái)歷如下：
1.據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華
民族一種固定的風(fēng)俗。清明最早僅僅一種節(jié)氣的稱號(hào)，其變成留念祖先的節(jié)日與寒食關(guān)。
2.上墳時(shí)有許多規(guī)則，人們要帶著酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢
焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字ΦG的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最終吃掉酒食回家。
3.清明節(jié)，又名郊游節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)
節(jié)，也正是人們郊游的好時(shí)分，所以古人有清明郊游，并展開(kāi)一系列體育活動(dòng)的的風(fēng)俗。
清明節(jié)的由來(lái)50字左右
清明 節(jié)是我國(guó)重要的“時(shí)年八節(jié)”之一，一般是在公歷4月5號(hào)前后，可是你知道 清明節(jié) 的由來(lái)是什么嗎？以下是我為我們收拾的清明節(jié)的由來(lái)50字左右_清明節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)介，供我們參閱!
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清明節(jié)的由來(lái)50字(一)
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的前史。清明最開(kāi)端是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“栽樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，因?yàn)榍迕髋c寒食的日子挨近，而寒食是民間禁火上墳的日子，逐步的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)風(fēng)俗，清明之日不動(dòng)焰火，只吃涼的食物。
清明節(jié)的由來(lái)50字(二)
清明節(jié)又名郊游節(jié)，在二月與暮春之交，也便是 冬至 后的第108天。是 我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 ，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和上墳的日子。我國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。
清明節(jié)的由來(lái) 傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)期，晉令郎重耳為躲避虐待而逃亡國(guó)外，逃亡途中，在一處渺無(wú)人煙的當(dāng)?shù)兀掷塾逐I，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半響也找不到一點(diǎn)吃的，正在我們?nèi)f分著急的時(shí)分，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復(fù)了精力，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)分，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國(guó)君，也便是前史上的晉文公。即位后文公重重賞了最初隨同他逃亡的功臣，唯一忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，但是介子推最輕視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公傳聞后，慚愧莫及，親身帶人去請(qǐng)介子推 ，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂盛，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)策，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。”為留念介子推，晉文公命令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣爬山祭拜，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)生。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭全國(guó)，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷一：介之推的傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)期，晉令郎重耳為躲避虐待而逃亡國(guó)外，逃亡途中，在一處渺無(wú)人煙的當(dāng)?shù)兀掷塾逐I，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半響也找不到一點(diǎn)吃的，正在我們?nèi)f分著急的，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復(fù)了精力，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)分，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國(guó)君，也便是前史上的晉文公。即位后文公重重賞了最初隨同他逃亡的功臣，唯一忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，但是介子推最輕視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公傳聞后，慚愧莫及，親身帶人去請(qǐng)介子推 ，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂盛，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)策，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。為留念介子推，晉文公命令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣爬山祭拜，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)生。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭全國(guó)，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷二：節(jié)氣清明與清明節(jié)
清明節(jié)的稱號(hào)與此刻氣候物侯的特征有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·地理訓(xùn)》中說(shuō):“ 春分 后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清新潔白之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此刻，皆清潔而潔白。故謂之清明。”盡管作為節(jié)日的清明在唐朝才構(gòu)成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所知道，漢代已有了清晰的記載。
二十四節(jié)氣是我國(guó)古代地理學(xué)家和民眾在日子和出產(chǎn)實(shí)踐中 總結(jié) 出來(lái)的氣候規(guī)則，比較合適地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的改變，對(duì)人們依時(shí)組織農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明關(guān)于古代農(nóng)業(yè)出產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“栽樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)端預(yù)備養(yǎng)蠶。其間的“清明節(jié)”還僅僅一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。
清明節(jié)氣在時(shí)刻和氣候物侯特征上為清明節(jié)俗的構(gòu)成供給了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
清明節(jié)風(fēng)俗
清明祭祖
清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭節(jié)操，與之相對(duì)應(yīng)的是 重陽(yáng)節(jié) 的秋祭。清明上墳，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)祖先的懷念方法，其風(fēng)俗由來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，時(shí)代距今13500年左右，標(biāo)明距今1萬(wàn)多年前，古人已具有清晰的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。上墳祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭首要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)祖先的懷念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種 文明 傳統(tǒng)。 [3]
清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為遍及，清明祭祀的特征便是墓祭，清明祭祀首要是因?yàn)椴杉{墓祭方法。另一種方法是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是家族的一同集會(huì)，有的當(dāng)?shù)貜阶苑Q為“清明會(huì)”或“吃清明”。清明節(jié)祭祖，依照風(fēng)俗，一般在清明節(jié)上午動(dòng)身上墳，上墳時(shí)，人們要帶著酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蛘蹘字ΦG的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。 [11-13]
郊游
郊游為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時(shí)到城外漫步游玩。清明節(jié)期間到大天然去賞識(shí)和領(lǐng)會(huì)春日現(xiàn)象，城外遠(yuǎn)足，這種郊游也叫春游。古代叫探春、尋春，其意義，便是腳郊游草，在郊野游玩，賞識(shí)春光。郊游這種季節(jié)性的風(fēng)俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠長(zhǎng)的前史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春風(fēng)俗。這種農(nóng)耕祭祀的迎春風(fēng)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 [14-15]
清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，上墳之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。也有的特意于清明節(jié)期間到大天然去賞識(shí)和領(lǐng)會(huì)朝氣蓬勃的春日現(xiàn)象，城外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)胸懷。清明前后正是郊游的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)風(fēng)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。郊游郊游，是清明時(shí)節(jié)與春祭并存的陳舊主題。 [7]? [16]
插柳
清明節(jié)是柳樹(shù)發(fā)芽抽綠的時(shí)刻，民間有折柳、戴柳、插柳的風(fēng)俗。人們郊游時(shí)隨手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。 [17]? 聽(tīng)說(shuō)插柳的風(fēng)俗與防止疫病有關(guān)。唐人以為在河濱祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以脫節(jié)毒蟲(chóng)的損傷。宋元今后，人們郊游歸來(lái)，往往在家門口插柳以防止蟲(chóng)疫。這是因?yàn)榇簹夂蚝蜃兣鞣N病菌開(kāi)端繁衍，人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下，只能寄期望插柳防止疫病了。柳枝插在屋檐下，還可以預(yù)告氣候，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。” [17]
游樂(lè)
清明節(jié)除了上述上墳祭祖、郊游插柳的風(fēng)俗之外，還有許多游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的喜歡，如連續(xù)的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。
拔河
拔河，前期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)端盛行于軍中，后來(lái)撒播于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉辦大規(guī)模的拔河競(jìng)賽，從那時(shí)起，拔河成為清明風(fēng)俗的一部分。 [18]
栽樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑， 栽培 樹(shù)苗成活率高，生長(zhǎng)快。因而，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明栽樹(shù)的習(xí)氣。有人還把清明節(jié)叫作“ 栽樹(shù)節(jié) ”。栽樹(shù)風(fēng)俗一向撒播。 [18]
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜歡的活動(dòng)之一。古人信任若或人患病可將其病情寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)禍便會(huì)跟著風(fēng)箏一同飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐步開(kāi)展成廣為盛行的郊游娛樂(lè)活動(dòng)。
清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明上墳，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還以為清明的風(fēng)很合適放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不可是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們以為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以許多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的一切災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，標(biāo)志著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。 [17]
蕩秋千
蕩秋千是我國(guó)古代清明節(jié)風(fēng)俗。秋千，意即揪著皮繩而搬遷。它的前史很陳舊，最早叫千秋，后改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步開(kāi)展為用兩根繩子加上踏板的秋千。秋千不只可以增進(jìn)健康，而且可以培育英勇精力，為人們特別是 兒童 所喜歡。 [19-20]
秋千之戲在南北朝時(shí)現(xiàn)已盛行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千現(xiàn)已是很遍及的游戲，而且成為清明節(jié)風(fēng)俗的重要內(nèi)容。因?yàn)榍迕魇幥锴щS處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、妃子、宮女們游玩。現(xiàn)在的公園和游樂(lè)場(chǎng)依然有秋千，供兒童游玩。
射柳
射柳是一種操練 射箭 技巧的游戲。在細(xì)長(zhǎng)搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢，便是被射的方針。大多是青年男人，騎馬挽弓，在百步以外，用特制的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條，待柳條落地之前，飛馬前往，將柳條接住。據(jù)明朝人的記載，射柳便是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)斷定輸贏。 [17]? [21]
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，便是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜歡的一種游戲。蹴鞠，便是我國(guó) 足球 的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。 [17]? [20]
蹴鞠在唐宋時(shí)期最為昌盛，經(jīng)常呈現(xiàn)“球整天不墜”，“球不離足，足不離球，華庭賞識(shí)，萬(wàn)人仰視”的情形，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的便是其時(shí)情形。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千風(fēng)俗同”，也闡明了其時(shí)蹴鞠活動(dòng)的遍及。在講究“中庸”的 傳統(tǒng)文明 布景下，蹴鞠逐步由對(duì)抗性競(jìng)賽演化為表演性競(jìng)技。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就屈指可數(shù)了。 [17]
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)端，斗到 夏至 停止。我國(guó)最早的斗雞記載，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不只是民間斗雞，連皇帝也參與斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 [17]? 五代女詞人花蕊夫人有詩(shī)云：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)助對(duì)御清楚看，先睹紅羅被十床”。皇宮里舉辦斗雞競(jìng)賽，還用10床被子當(dāng)作賭注，可見(jiàn)玩興極濃。 [17]
蠶花會(huì)
蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的 風(fēng)俗文明 ，曩昔清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)風(fēng)俗活動(dòng)。其間以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為精彩盛大。馬鳴廟坐落洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)摩肩接踵，活動(dòng)頻頻，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特征。
禁火寒食
寒食節(jié)也是歸于清明節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)之一，在平常日子中呈現(xiàn)了一些祭祀活動(dòng)之前都會(huì)進(jìn)行改火寒食，這是歸于一種很傳統(tǒng)也是很謹(jǐn)慎的祭祀活動(dòng)之一。
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