清明節的來歷（簡述）50字
為留念介子推，晉文公將當天定為寒食節，第二年晉文公爬山祭拜，柳樹居然復生，便賜老柳樹為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。
清明節，又稱郊游節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在二月與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先崇奉與春祭禮俗，兼具天然與人文兩大內在，既是天然節氣點，也是傳統節日。
清明節是中華民族陳舊的節日，既是一個上墳祭祖的莊嚴節日，也是人們挨近天然、郊游游玩、享用春天趣味的歡喜節日。斗指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時刻在公歷4月5日前后。這一時節，氣憤旺盛、陰氣闌珊，萬物“新陳代謝”。
清明節的來歷50字？
2021年清明節是2021年4月4日，周日，陰歷二月廿三。
清明節：4月3日至5日放假調休，共3天。
清明節是中華民族陳舊的節日，既是一個上墳祭祖的莊嚴節日，也是人們挨近天然、郊游游玩、享用春天趣味的歡喜節日。斗指乙（或太陽黃經達15°）為清明節氣，交節時刻在公歷4月5日前后。這一時節，氣憤旺盛、陰氣闌珊，萬物“新陳代謝”，大地呈現春和景明之象，正是城外郊游春游與行清墓祭的好時節。清明祭祖節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明祭祖節期內。
清明節的由來和傳說
許多傳統節日都和陳舊的傳說有聯系，清明節也是如此，這個節日的由來，可以追溯到春秋時期。相傳春秋晉國時期，晉文公遭到虐待，因而在國外四處漂泊，而忠臣介子推一向都陪同在他身邊，吃了不少苦頭。有一次晉文公餓到昏倒，介子推就割下了大腿的肉做成湯給主公吃，救了他一命。后來晉文公重回朝堂，賞賜了許多協助過他的人，唯一漏掉了介子推。
介子推不以為意，可是攜老母隱居山野，他脫離之后，晉文公回想往事才覺得愧對忠臣，所以帶領部下去找介子推，沒想到苦尋無果。晉文公以為對方是在仇恨自己，所以放火燒山想逼介子推出來，沒想到對方堅強不屈，甘愿被火燒死也不出來。他死之后，留下的血書“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。”令晉文公感到懊悔，為了留念他，就把放火燒山這一天定為“寒食節”，命令每年此刻大眾只能茹素留念介子推。這個日子后來逐步演化成了清明節，成為人們懷念忠烈與祖先的日子。
清明節的風俗
1、上墳祭祖
清明節作為傳統祭祀節日之一，最首要的方法便是祭祖上墳。古往今來，咱們我國人都有在清明節上墳的習氣，身在異國他鄉的游子總會趕在清明節前回到家園故鄉，為祖先祖先上墳祭祀。在祭祀上墳時，一般都是先給墳墓根除雜草，增加一些新土，然后擺上供品，燃香祭拜，或燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉辦簡略的祭祀典禮，比方磕頭、作揖等等，向祖先祖先說一說這一年來家里產生的大事小情，后來又是怎么妥善處理的，讓祖先不用惦念掛念等等，標明對祖先的關懷和憶想。
依據地點場所的不同，清明祭祖一般分為墓祭和祠堂祭兩種。古代皇帝一般都會樹立自己的祖祠，也稱太廟；富有人家大多也為祖先構筑祠堂，可以在祠堂里祭祀；但大多數老大眾還都是以墓祭為主，所以清明祭祀一般被稱為上墳。
2、燒包袱
清明祭祖本應親身到墓地去舉辦，但有些家庭因為一些客觀的原因，無法到墓地祭祀，所以就產生了一種量體裁衣的方法——燒包袱。這是古代北京清明祭祖的首要方法，真實去不了墓地了，就在祠堂或許家宅正房鋪排供案，或許到宅院外面、家門口、路旁邊、河濱“燒包袱”，包袱里邊大多也是一些紙錢、冥幣、金銀箔紙疊成的元寶等等。
3、拜“城隍爺”
在明、清、民國時期，老北京就有七八座城隍廟，香火很盛，城隍廟里供的便是“城隍爺”，我們在清明節的時分去城隍廟燒香、祭拜，請求風調雨順、收支安全等等。
清明節的來歷50字
清明節的來歷，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的風俗。“清明節”的得名還源于我國陰歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天便是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時刻在春分之后。這時冬季已去，春意盎然，氣候明亮清明，四野潔白，大天然處處顯示出生氣勃勃。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
清明節又名郊游節，在二月與暮春之交。是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和上墳的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。清明最早僅僅一種節氣的稱號，其變成留念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。
清明節是陰歷二十四節氣之一，在二月與暮春之交，也便是冬至后的108天。我國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因而得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為上墳
清明來歷簡介50字
清明節的來歷如下：
1.據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華
民族一種固定的風俗。清明最早僅僅一種節氣的稱號，其變成留念祖先的節日與寒食關。
2.上墳時有許多規則，人們要帶著酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢
焚化，為墳墓培上新土，折幾枝淡綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最終吃掉酒食回家。
3.清明節，又名郊游節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時
節，也正是人們郊游的好時分，所以古人有清明郊游，并展開一系列體育活動的的風俗。
清明節的由來50字左右
清明 節是我國重要的“時年八節”之一，一般是在公歷4月5號前后，可是你知道 清明節 的由來是什么嗎？以下是我為我們收拾的清明節的由來50字左右_清明節的來歷簡介，供我們參閱!
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清明節的由來50字(一)
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的前史。清明最開端是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“栽樹造林，莫過清明”的農諺。后來，因為清明與寒食的日子挨近，而寒食是民間禁火上墳的日子，逐步的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個風俗，清明之日不動焰火，只吃涼的食物。
清明節的由來50字(二)
清明節又名郊游節，在二月與暮春之交，也便是 冬至 后的第108天。是 我國傳統節日 ，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和上墳的日子。我國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。
清明節的由來 傳說
相傳春秋時期，晉令郎重耳為躲避虐待而逃亡國外，逃亡途中，在一處渺無人煙的當地，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半響也找不到一點吃的，正在我們萬分著急的時分，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復了精力，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時分，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也便是前史上的晉文公。即位后文公重重賞了最初隨同他逃亡的功臣，唯一忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，但是介子推最輕視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公傳聞后，慚愧莫及，親身帶人去請介子推 ，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂盛，找尋兩個人談何容易，有人獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。”為留念介子推，晉文公命令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣爬山祭拜，發現老柳樹死而復生。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭全國，把寒食節的后一天定為清明節。
關于清明節的來歷一：介之推的傳說
相傳春秋時期，晉令郎重耳為躲避虐待而逃亡國外，逃亡途中，在一處渺無人煙的當地，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半響也找不到一點吃的，正在我們萬分著急的，隨臣介子推走到清靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓令郎喝了，重耳逐步康復了精力，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時分，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也便是前史上的晉文公。即位后文公重重賞了最初隨同他逃亡的功臣，唯一忘了介子推。許多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，但是介子推最輕視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公傳聞后，慚愧莫及，親身帶人去請介子推 ，但是介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂盛，找尋兩個人談何容易，有人獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。為留念介子推，晉文公命令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣爬山祭拜，發現老柳樹死而復生。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭全國，把寒食節的后一天定為清明節。
關于清明節的來歷二：節氣清明與清明節
清明節的稱號與此刻氣候物侯的特征有關。西漢時期的《淮南子·地理訓》中說:“ 春分 后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清新潔白之風。《歲時百問》則說“萬物生長此刻，皆清潔而潔白。故謂之清明。”盡管作為節日的清明在唐朝才構成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所知道，漢代已有了清晰的記載。
二十四節氣是我國古代地理學家和民眾在日子和出產實踐中 總結 出來的氣候規則，比較合適地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的改變，對人們依時組織農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明關于古代農業出產而言是一個重要的節氣。農諺說 “清明前后，點瓜種豆”、“栽樹造林，莫過清明”，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時開端預備養蠶。其間的“清明節”還僅僅一個節氣，不是節日。
清明節氣在時刻和氣候物侯特征上為清明節俗的構成供給了重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。
清明節風俗
清明祭祖
清明節是傳統的春祭節操，與之相對應的是 重陽節 的秋祭。清明上墳，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對祖先的懷念方法，其風俗由來長遠。據考古，廣東英德青塘遺址發現萬年前的墓葬，經加速器質譜(AMS)測定，時代距今13500年左右，標明距今1萬多年前，古人已具有清晰的有意識墓葬行為和禮俗觀念。上墳祭祖，是清明節俗的中心。清明之祭首要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對祖先的懷念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種 文明 傳統。 [3]
清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為遍及，清明祭祀的特征便是墓祭，清明祭祀首要是因為采納墓祭方法。另一種方法是祠堂祭，又稱廟祭，廟祭是家族的一同集會，有的當地徑自稱為“清明會”或“吃清明”。清明節祭祖，依照風俗，一般在清明節上午動身上墳，上墳時，人們要帶著酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，或折幾枝淡綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。 [11-13]
郊游
郊游為春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時到城外漫步游玩。清明節期間到大天然去賞識和領會春日現象，城外遠足，這種郊游也叫春游。古代叫探春、尋春，其意義，便是腳郊游草，在郊野游玩，賞識春光。郊游這種季節性的風俗活動，在我國有著悠長的前史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春風俗。這種農耕祭祀的迎春風俗對后世影響深遠。 [14-15]
清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，上墳之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番。也有的特意于清明節期間到大天然去賞識和領會朝氣蓬勃的春日現象，城外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結胸懷。清明前后正是郊游的好時光，所以成為清明節風俗的一項重要內容。郊游郊游，是清明時節與春祭并存的陳舊主題。 [7]? [16]
插柳
清明節是柳樹發芽抽綠的時刻，民間有折柳、戴柳、插柳的風俗。人們郊游時隨手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。 [17]? 聽說插柳的風俗與防止疫病有關。唐人以為在河濱祭祀時，頭戴柳枝可以脫節毒蟲的損傷。宋元今后，人們郊游歸來，往往在家門口插柳以防止蟲疫。這是因為春氣候候變暖，各種病菌開端繁衍，人們在醫療條件差的情況下，只能寄期望插柳防止疫病了。柳枝插在屋檐下，還可以預告氣候，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天。” [17]
游樂
清明節除了上述上墳祭祖、郊游插柳的風俗之外，還有許多游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜歡，如連續的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：cù jū）。
拔河
拔河，前期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發明于春秋后期，開端盛行于軍中，后來撒播于民間。唐玄宗時曾在清明時舉辦大規模的拔河競賽，從那時起，拔河成為清明風俗的一部分。 [18]
栽樹
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑， 栽培 樹苗成活率高，生長快。因而，自古以來，我國就有清明栽樹的習氣。有人還把清明節叫作“ 栽樹節 ”。栽樹風俗一向撒播。 [18]
放風箏
放風箏是清明節人們最喜歡的活動之一。古人信任若或人患病可將其病情寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災禍便會跟著風箏一同飛走。后來，風箏亦逐步開展成廣為盛行的郊游娛樂活動。
清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明上墳，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”古人還以為清明的風很合適放風箏。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風箏不可是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們以為放風箏可以放走自己的穢氣。所以許多人在清明節放風箏時，將自己知道的一切災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，標志著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。 [17]
蕩秋千
蕩秋千是我國古代清明節風俗。秋千，意即揪著皮繩而搬遷。它的前史很陳舊，最早叫千秋，后改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步開展為用兩根繩子加上踏板的秋千。秋千不只可以增進健康，而且可以培育英勇精力，為人們特別是 兒童 所喜歡。 [19-20]
秋千之戲在南北朝時現已盛行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千現已是很遍及的游戲，而且成為清明節風俗的重要內容。因為清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、妃子、宮女們游玩。現在的公園和游樂場依然有秋千，供兒童游玩。
射柳
射柳是一種操練 射箭 技巧的游戲。在細長搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢，便是被射的方針。大多是青年男人，騎馬挽弓，在百步以外，用特制的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條，待柳條落地之前，飛馬前往，將柳條接住。據明朝人的記載，射柳便是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來斷定輸贏。 [17]? [21]
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，便是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜歡的一種游戲。蹴鞠，便是我國 足球 的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。 [17]? [20]
蹴鞠在唐宋時期最為昌盛，經常呈現“球整天不墜”，“球不離足，足不離球，華庭賞識，萬人仰視”的情形，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的便是其時情形。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千風俗同”，也闡明了其時蹴鞠活動的遍及。在講究“中庸”的 傳統文明 布景下，蹴鞠逐步由對抗性競賽演化為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就屈指可數了。 [17]
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開端，斗到 夏至 停止。我國最早的斗雞記載，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不只是民間斗雞，連皇帝也參與斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。 [17]? 五代女詞人花蕊夫人有詩云：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內助對御清楚看，先睹紅羅被十床”。皇宮里舉辦斗雞競賽，還用10床被子當作賭注，可見玩興極濃。 [17]
蠶花會
蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的 風俗文明 ，曩昔清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項風俗活動。其間以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會尤為精彩盛大。馬鳴廟坐落洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會摩肩接踵，活動頻頻，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特征。
禁火寒食
寒食節也是歸于清明節期間的傳統活動之一，在平常日子中呈現了一些祭祀活動之前都會進行改火寒食，這是歸于一種很傳統也是很謹慎的祭祀活動之一。
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